論品德課程的主體性哲學(xué)基礎(chǔ).pdf

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論品德課程的主體性哲學(xué)基礎(chǔ)姓名：馮永剛申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：教育學(xué)原理指導(dǎo)教師：戚萬學(xué)20050420生變墮薹查堂堡主蘭堡壘壅論品德課程的主體性哲學(xué)基礎(chǔ)中文摘要品德教育的對象是活生生的、具有鮮活生命的個體——主體“人”。品德教育是否有效，主要看教育對象主體“人”是否在內(nèi)心服膺道德和在行動上是否實踐道德。因而品德課程的建設(shè)必須緊緊圍繞主體“人”來進(jìn)行。然而在傳統(tǒng)的品德課程與品德教育中，我們的失誤之處恰恰是主體性理

2、念的缺失，對主體“人”主體地位的漠視與淡忘。特別是近年來，主體問題已成為哲學(xué)研究的一個熱點問題，并且在教育實踐中顯示出巨大的生命力。故本文從主體性哲學(xué)的角度出發(fā)來審視品德課程改革，試圖找到二者的結(jié)合點，籍希彌補這方面的空白。為品德課程的改革提供一種新的視角，在理論上充實品德課程體系，為品德課程體系的建構(gòu)提供哲學(xué)意義上的論證；在實踐上使課程改革能夠在一個科學(xué)哲學(xué)理念的指導(dǎo)下運作，在理性的尺度中運行，以其求得對我國品德課程體系的建構(gòu)、實施與

3、完善提供借鑒與啟示，對我國的品德教育效果有所益處。全文共分三個部分：第一部分論述了課程觀與哲學(xué)觀。包括課程與哲學(xué)的歷史溯源、哲學(xué)對課程的貢獻(xiàn)和幾種有代表性課程觀的哲學(xué)思想。首先簡要地追溯了哲學(xué)與課程的歷史淵源，借以表明哲學(xué)與課程有著天然的密不可分的血肉關(guān)系。接著重點探討了哲學(xué)與課程緊密聯(lián)系的理論基礎(chǔ)與實踐前提——哲學(xué)對課程生存與發(fā)展之意義與價值：哲學(xué)對課程的貢獻(xiàn)。最后通過學(xué)科或知識中心論課程觀、兒童中心或?qū)W生中心論課程觀以及社會中心論課

4、程觀三種有代表性的課程觀中所體現(xiàn)出來的哲學(xué)理念，用以闡明無論何種課程觀都必須以一定的哲學(xué)作為根基，即使這種課程觀本身還沒有清晰地意識到它，使哲學(xué)思想在具體課程領(lǐng)域的體現(xiàn)得以明晰化。第二部分闡述了當(dāng)前品德課程觀的價值取向。重點論述了以主體性哲學(xué)理念作為品德課程觀價值取向的合理性與意義所在。在當(dāng)前社會價值取向多元的發(fā)展趨勢下，選擇何種理念作為課程理論研制的指導(dǎo)思想，是一件很困難的事。但每一種新課程理論、新課程思想的出臺以及對以往課程理念的揚

5、棄，決不是無源之水，無本之木。必須通過對既往相關(guān)理論進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理、研討，從中找出優(yōu)劣所在，緊跟變化了的時代步伐，決定其在新課改中的取舍。主體性是人類歷史發(fā)展的主旋律。人類由進(jìn)化而來，一部人類發(fā)展史，可以看作是人發(fā)展的歷史，人的主體性不斷增強的歷史，人的道德自律程度不斷提高的歷史。人的特殊主體地位以及品德課程“以人為本”的獨特性決定了品德課程改革只有充分發(fā)揮人的主體性，品德教育才能取得實效。特別是通過對傳統(tǒng)道德教育的檢討，指出傳統(tǒng)道德教育