論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的道德主體性及主體性道德人格構(gòu)建.pdf

1、互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生及其在全球范圍內(nèi)的迅速發(fā)展衍生出了一系列網(wǎng)絡(luò)社會問題,諸如網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)色情等不一而足,這些網(wǎng)絡(luò)社會問題從一個側(cè)面反映了人們從事網(wǎng)絡(luò)活動時(shí)道德狀況.鑒于此,許多學(xué)者試圖通過考察人們從事網(wǎng)絡(luò)活動時(shí)的道德狀況來透析這些網(wǎng)絡(luò)社會問題.本論文中作者運(yùn)用文獻(xiàn)法考察了學(xué)界網(wǎng)絡(luò)道德研究的歷史.根據(jù)馬克思唯物主義實(shí)踐理論,作者認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使得人們的實(shí)踐活動出現(xiàn)了新的形式和特點(diǎn),其特點(diǎn)表現(xiàn)為人們的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動具有虛擬性、高度自由性

2、、高度風(fēng)險(xiǎn)性.這些特性豐富了實(shí)踐的內(nèi)涵,促進(jìn)了人的主體性的發(fā)展.然而,人們的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動并不是絕對自由的,它要受到道德的規(guī)約和調(diào)節(jié).網(wǎng)絡(luò)道德就是隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們生活、生產(chǎn)方式和交往實(shí)踐手段的變化而生成的規(guī)范,網(wǎng)絡(luò)道德要求人們在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動中正確認(rèn)識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系.人是網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐活動的主體.從網(wǎng)絡(luò)道德主體與網(wǎng)絡(luò)共同體之間的關(guān)系看,網(wǎng)絡(luò)道德主體地位體現(xiàn)著權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一;從網(wǎng)絡(luò)道德主體之間的關(guān)系看,網(wǎng)絡(luò)道德主體之間互為

3、主體,表現(xiàn)為主體際;從網(wǎng)絡(luò)道德主體社會化的歷程看,網(wǎng)絡(luò)道德主體是社會化和個性化的統(tǒng)一體.道德主體性是道德主體的屬性,它表現(xiàn)為自為性、求善性、內(nèi)在超越性、自由意志性、自我約束性.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,道德主體面臨網(wǎng)絡(luò)這把"雙刃劍",其主體性出現(xiàn)失落的危機(jī):網(wǎng)絡(luò)道德主體自身的異化、網(wǎng)絡(luò)主體在信息客體面前的失落、網(wǎng)絡(luò)交往中主體視他人為客體.人格是人的主體性在主體身上的集中表現(xiàn),是人作為活動主體的一種資格.道德人格是人的品格,也就是個體在一定的生理和心理素

4、質(zhì)基礎(chǔ)上,在一定的社會歷史條件下,通過社會實(shí)踐活動,形成和發(fā)展起來的行為傾向和生活態(tài)度,它是個體比較穩(wěn)定的內(nèi)在精神系統(tǒng),支配和決定個體的道德行為,并通過個體的道德行為體現(xiàn)出來.在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,人的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動對道德人格產(chǎn)生了負(fù)面影響,道德人格面臨扭曲的危險(xiǎn),而主體性道德人格作為一種自主、自省、理性、自由的道德人格,是以道德人格發(fā)展為契機(jī),以解決當(dāng)前特別是網(wǎng)絡(luò)社會中出現(xiàn)的諸多道德問題為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的,因此本文認(rèn)為主體性道德人格應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們追