論譯者主體性的發(fā)揮.pdf

1、傳統(tǒng)譯論強調(diào)原文和原作者，而忽略了對譯者和譯文的研究，譯者主體性的問題長期被掩蓋、遮蔽甚至有意的忽略。直到二十世紀七十年代的“文化轉(zhuǎn)向”，人們才開始注意到了澤者。譯者的角色經(jīng)歷了一個從隱蔽到彰顯的過程。當前的翻譯研究已經(jīng)轉(zhuǎn)向了對翻譯主體進行研究，特別是對在翻譯中起到不可或缺的作用的譯者的主體性進行研究。 本論文從哲學闡釋學和解構(gòu)主義的視角對譯者的主體性進行了一個全面徹底的分析。全文可以分為以下七個部分： 第一章主要回顧了

2、中西翻譯研究的歷史，得出了譯者地位被長期忽略的結(jié)論。然而在二十世紀七十年代文化轉(zhuǎn)向的影響下，譯者的主體地位得到了普遍認可，其主體性更是受到了熱烈的討論。 第二章運用了哲學上關于主體和主體性的概念，進一步澄清了翻譯主體這一概念，最后集中到本文的主要目的——譯者主體性的研究上來，并且指出主體性分為有意識的主體性和無意識的主體性。這也是本論文的獨到之處。 第三章介紹了哲學闡釋學，并由此視角分析了譯者的主體性，最后給予適當?shù)睦?/p>

3、加以說明。 第四章對解構(gòu)主義做了系統(tǒng)的介紹并在此基礎上分析了譯者主體性。同時，澄清了人們對于解構(gòu)主義的一些誤解。 第五章主要是譯者在翻譯過程之中和翻譯過程之外的各個層面上的主體性發(fā)揮。 第六章說明譯者主體性的發(fā)揮并不是隨心所欲的，要受到原作、原作者、澤者以及譯文讀者等幾個主要因素的影響。 在結(jié)論部分，文章指出譯者在翻譯過程中會不可避免地發(fā)揮主體性，但是由于受到各種因素的制約也不能過度地發(fā)揮主體性。關鍵是要