譯者主體性的表現(xiàn)和制約因素——譯者主體性的案例研究.pdf

1、近年來，主體性研究日益受到重視。與之相關(guān)的一些問題也成為翻譯研究的熱門話題。例如：什么是主體?什么是主體性?什么是譯者主體性? 在哲學(xué)中，主體指具有主觀經(jīng)驗(yàn)的存在或與其他實(shí)體(或客體)的關(guān)系。主體應(yīng)該是在認(rèn)知與實(shí)踐的過程中具有一定意識形態(tài)，有積極意識和社會、歷史意義的人。對于翻譯主體問題，許多研究翻譯的中國學(xué)者發(fā)表文章表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但仍未達(dá)成共識。本文作者認(rèn)為，譯者是主要的翻譯主體，原文作者是創(chuàng)作主體，目標(biāo)讀者是接受主體。此外

2、，筆者認(rèn)為翻譯中還存在一些邊緣主體，即主辦者、贊助商、翻譯發(fā)起人等。 粗略地講，主體性指人的個體屬性——使之區(qū)別于他人的獨(dú)特之處。它也指基于個人觀點(diǎn)、情感和知識的解釋或在藝術(shù)表達(dá)中集中表現(xiàn)出來的個體反應(yīng)。更準(zhǔn)確地說，主體性包括主體的主觀意識、獨(dú)立性、積極活動、創(chuàng)造性、個性和通過實(shí)踐重塑客體的作用。換言之，主體性等同于主觀能動性。為了更好地發(fā)揮作用，主體必須尊重客觀規(guī)律并受到客體的制約。主體性是主觀能動意識和受制于客體的統(tǒng)一。

3、 基于以上的解釋，譯者主體性可界定為譯者在翻譯過程中為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而表現(xiàn)出的主觀能動性。譯者主體性的特點(diǎn)主要有：譯者的文化意識、人文個性、審美取向、創(chuàng)造性和判斷標(biāo)準(zhǔn)等?？傊g者的個人興趣、需求、知識儲備、經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)成就等構(gòu)成他的主體性。 眾所周知，翻譯實(shí)踐中譯者的作用不可或缺、無法替代。然而，譯者卻未因其努力得到應(yīng)有的社會認(rèn)可和專業(yè)認(rèn)同。譯者的作用在國內(nèi)外理論界長期受到忽視。隨著20世紀(jì)70年代西方“文化轉(zhuǎn)向”的興起，譯者

4、不再被認(rèn)為比原文作者次要，而認(rèn)為譯者是具有創(chuàng)造性的主體，譯作是原作在后世的延續(xù)。 不論你是否承認(rèn)，譯者的主體性在翻譯過程中的確存在并起作用。在選擇翻譯材料時，譯者會選他們感興趣、能體現(xiàn)其翻譯目的的材料，他們在這個過程中具有主觀能動性。在理解過程中，主體性同樣會影響和操控譯者。最后，在表達(dá)階段，譯者主體性也會對他們產(chǎn)生影響。此外，作為翻譯的主要主體，譯者不可避免地要與其他的主體或客體互相影響。在譯者和其他主體或客體的相互作用下，譯

5、者主體性在整個翻譯過程中表現(xiàn)出來并發(fā)生作用。因此，應(yīng)該深化翻譯中的譯者主體性研究，使之成為翻譯研究中的重要組成部分。誠然，譯者不能任意發(fā)揮其主觀作用，許多因素制約譯者主體功能的發(fā)揮。例如：贊助商、意識形態(tài)、居于主體地位的詩學(xué)特點(diǎn)、文化背景、知識水平以及翻譯目的等。換句話說，譯者主體性的發(fā)揮不是無限制的。 重新定位譯者主體性并非否認(rèn)原文文本或原作者的重要性。這樣做是為了正確認(rèn)識譯者的地位，即更加突出譯者的核心地位，更好地發(fā)揮其主觀

6、能動性。本文力圖引用翻譯界近期的一些研究成果，以強(qiáng)調(diào)譯者主體作用的突顯。除引論和結(jié)論部分外，本文包括四章內(nèi)容。第一章始于對國內(nèi)外翻譯研究發(fā)展的綜述，指出譯者主體性成為近年來的研究焦點(diǎn)。第二章界定了諸如“主體”、“主體性”和“譯者主體性”等幾個概念。第三章主要論述了譯者主體性在翻譯過程中的表現(xiàn)和制約因素。第四章以實(shí)例再次論證了譯者主體性研究的重要性。 因此，我們一方面要肯定和尊重譯者的創(chuàng)造性和主觀能動性，另一方面也不能過于夸大其主