文化語域下的譯者主體性.pdf

1、翻譯不是無源之水，也非無本之木，翻譯總是在一定的時間一定的文化中發(fā)揮著作用。本篇論文嘗試從文化角度論述譯者的主體性，著重強調(diào)了譯者主體性在具體翻譯過程中的體現(xiàn)。在文化語境下，譯者積極參與翻譯過程，并受到文化因素的制約，二者共同構(gòu)成了譯者主體性的概念。因此有關(guān)翻譯與文化的相互關(guān)系的論述對于全面理解譯者主體性就顯得尤為必要。總體而言，翻譯與文化相互作用和相互影響。一方面，以翻譯活動豐富語言和文學的事實為例，翻譯在文化的形成和發(fā)展過程中起著非

2、常重要的作用。另一方面，正如不同的翻譯方法可以溯源到其文化因素一樣，文化又解釋和規(guī)范著翻譯。因此，在文化語境下，譯者的行為勢必要受到諸如目的語文化的現(xiàn)有規(guī)范以及目的語讀者的欣賞口味的影響和制約。除了翻譯與文化相互關(guān)系的討論之外，全面回顧譯者在過去和當代的地位，對理解譯者主體性也非常重要。在翻譯史上的絕大多數(shù)時候，正如那些用來形容譯者的眾多比喻，如“忠實的仆人”、“畫家”、“模仿者”，抑或是“翻譯機器”一樣，譯者就如同是影子。譯者無論是對

3、于原著還是對于原作者來說都是地位低下，低人一等，受制于人，譯者主體性更是無從談起。如今，特別是在文化轉(zhuǎn)向的翻譯理論，以及女性主義和后殖民主義的翻譯理論中，譯者主體性得到了極大關(guān)注，以一些用來形容譯者的比喻為例：如“操縱者”，“重寫者”，以及“協(xié)調(diào)者”。但是同時，這些理論又過于強調(diào)了譯者的主體性，以至于這樣的主體性很容易走向盲目和專斷。因此，一方面是過去對于譯者主體性的忽略，另一方面是當代對于譯者主體性的過于強調(diào)，如何在二者之間尋求一個平