論文學翻譯中譯者的主體性.pdf

1、傳統(tǒng)翻譯理論認為，忠實于原文是翻譯的標準，譯者的地位是低下或者次要的；在任何翻譯過程中，譯者都應該在內(nèi)容和形式上絕對忠實于原文。翻譯中任何帶有個人色彩的痕跡都是不提倡的，譯者應該是隱形的。 隨著二十世紀七十年代以來文化導向的研究方法在翻譯研究中的運用，許多研究學者將翻譯研究的視角從語言本身轉(zhuǎn)到了文化領域。這樣一來，譯者長期所處于的次要以及不公正的地位受到了重視；同時闡釋學和目的論等理論的應用為研究譯者在翻譯活動中的表現(xiàn)提供了理論

2、基礎；由此譯者主體性得到正式確認。我國譯學界的學者自九十年代以來也開始了這方面的探索。 本文認為譯者主體性是譯文無法絕對忠實于原文的根本原因，譯者主體性的發(fā)揮在文學翻譯中的體現(xiàn)尤為明顯。 本文除引言之外，共分四章。 引言扼要介紹了論文的主體和結構。 第一章對文學翻譯的內(nèi)涵進行了概述，指出了譯者在傳統(tǒng)文學翻譯理論中處于的不公正的地位，譯者本身的積極作用被忽視。而文學翻譯的特殊性使譯者在翻譯過程處于兩難的境地

3、，即如何在保持忠實于原文的同時傳達文學作品的語言藝術價值。 第二章是本文的理論框架。首先從哲學概念下定義了譯者主體性的含義。闡釋學和目的論則為譯者主體性的存在和發(fā)揮提供了理論基礎，重點介紹了“偏見”和“視域融合”等闡釋學觀點。 第三章論述了作為表達者的譯者，其主體性在理解和再現(xiàn)原文的過程中如何得以體現(xiàn)。首先指出了譯者主體性的發(fā)揮受限制的方面，如原作者、原文和“偏見”。同時重點分析了影響譯者主體性發(fā)揮的因素，如雙語和雙文化