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文檔簡介
1、人是一種文化的存在。透過文化,人類在不同層面和視角中確證著自己的本質(zhì)。哲學(xué)作為人類的自我意識(shí)理論,從古至今,有一個(gè)不斷向人自身回歸的發(fā)展邏輯。文化哲學(xué)在自覺的意義上反映和表達(dá)人與文化世界關(guān)系。從這個(gè)意義上說,“哲學(xué)與人”的關(guān)系折射著文化哲學(xué)的最基本內(nèi)涵。哲學(xué)立足于人的現(xiàn)實(shí)存在與發(fā)展對(duì)文化進(jìn)行能動(dòng)地思考,為文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展與進(jìn)步確定了價(jià)值目標(biāo)。正是哲學(xué)對(duì)人的文化行為和活動(dòng)方式的這種價(jià)值引導(dǎo),才使人的行為真正擁有價(jià)值。法律文化如同今天的法律經(jīng)
2、濟(jì)分析方法一樣,在二十世紀(jì)八十年代的中國曾風(fēng)靡一時(shí),并成為法律本體學(xué)說中的一種。法律文化的產(chǎn)生有其深刻的歷史背景和深厚的文化根基。尤其是在當(dāng)今法律經(jīng)濟(jì)分析方法備受青睞的時(shí)期,追求財(cái)富最大化的集體意向容易影響個(gè)人的觀念,使他們極易被物質(zhì)現(xiàn)象所迷惑。因此,探尋作為生活方式的法律的根基和文化底蘊(yùn)就有了時(shí)代意義。 在幾千年的法律發(fā)展史中形成的中國傳統(tǒng)法律文化,是世界法律文化寶庫的重要組成部分。但在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展中,中國的法
3、律文化表現(xiàn)出了其不相適應(yīng)的一面。法律文化的現(xiàn)代化是中國社會(huì)主義文化現(xiàn)代化的一個(gè)重要組成部分,是構(gòu)筑法治社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。因此,從傳統(tǒng)法律文化向現(xiàn)代法律文化轉(zhuǎn)化,是當(dāng)前中國法治面臨的一個(gè)重要課題。主體性思想構(gòu)成近代以來西方哲學(xué)和文化中關(guān)于人的理論和觀念的基礎(chǔ),甚至成為人們行為的指針。而中國哲學(xué)界一直存在著一種現(xiàn)象,即是對(duì)主體性的有意無意的遮蔽,造成實(shí)踐中主體性的缺失。本文試圖引入主體性概念,通過論述中國法律文化主體的主體性之生成,來探究中
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