對(duì)話理論視角下對(duì)林語堂《啼笑皆非》自譯的研究_10780.pdf

1、作為蜚聲文壇的翻譯家、語言學(xué)家和雙語作家，林語堂在其一生中創(chuàng)作并翻譯了多部膾炙人口的作品?！短湫苑恰肥窍扔糜⑽膭?chuàng)作，后又被翻譯成中文，它在海內(nèi)外都取得了巨大的成功。本文試從巴赫金對(duì)話理論出發(fā)，分析林語堂自譯《啼笑皆非》的目的及他在自譯過程中采用的翻譯策略和翻譯方法。
　　米哈伊爾·巴赫金認(rèn)為事物的本質(zhì)是對(duì)話，對(duì)話雙方不是傳統(tǒng)的“非此即彼”的一元對(duì)立關(guān)系，而是“你中有我，我中有你，亦此亦彼”的二元并存關(guān)系。在研究主體建構(gòu)和對(duì)話美學(xué)

2、的過程中，他指出審美活動(dòng)中的主體間關(guān)系有三個(gè)要素，即“視域剩余”、“外在性”和“超在性”。本文主要運(yùn)用“視域剩余”和“外在性”來指導(dǎo)分析林語堂在自譯過程中的對(duì)話是如何進(jìn)行的。
　　道格拉斯·羅賓遜將巴赫金的對(duì)話理論運(yùn)用到翻譯研究領(lǐng)域，他堅(jiān)持翻譯的本質(zhì)是對(duì)話，是作者、譯者和讀者間的對(duì)話，因此，在自譯過程中，譯者需要完成兩場(chǎng)對(duì)話，一是他與原作品之間的對(duì)話，二是他與目標(biāo)讀者之間的對(duì)話。
　　除此之外，翻譯也是文化間的對(duì)話，其中包括

3、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)和政治背景等因素。翻譯扮演著橋梁的作用，將不同文化聯(lián)系起來，并促進(jìn)他們的相互發(fā)展。戰(zhàn)時(shí)環(huán)境下的中國還相對(duì)封閉落后，身在美國的林語堂更加了解時(shí)事和政局，他對(duì)于國人來說是作為一個(gè)“他者”存在，這就是所謂的“外在性”。他自譯《啼笑皆非》的目的便是將西方文化介紹給中國民眾，讓他們了解世界局勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，同時(shí)大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，從而激起國人的愛國情懷和戰(zhàn)斗意志。就此，本文將通過五個(gè)部分進(jìn)行論述:
　　引言部分介紹了研

4、究的意義和研究的具體方法以及該論文的大致框架結(jié)構(gòu)。
　　第一章為文獻(xiàn)綜述。主要介紹了巴赫金對(duì)話理論用于翻譯研究的一些成果及國內(nèi)外關(guān)于自譯理論的研究狀況。
　　第二章是全文的理論基礎(chǔ)，概述了巴赫金的對(duì)話理論，翻譯活動(dòng)中對(duì)話性本質(zhì)的體現(xiàn)，以及譯者的身份構(gòu)建和主體性在自譯過程中的體現(xiàn)，并從文本、翻譯方法和翻譯策略的選擇探討了對(duì)話理論和自譯的聯(lián)系。
　　第三章以林語堂《啼笑皆非》為個(gè)案，結(jié)合具體案例，就其翻譯策略和翻譯方法詳述