從接受美學(xué)視角看林語(yǔ)堂的自譯——《啼笑皆非》翻譯個(gè)案研究_36915.pdf

1、自譯往往被看作一種理想的翻譯。與普通譯者相比，自譯者對(duì)原文的理解更加深刻全面，畢竟他是在翻譯自己的作品。但是理解只是翻譯過(guò)程的一個(gè)起點(diǎn)，在翻譯過(guò)程中，自譯者仍然是譯者的身份，同樣需要和普通譯者一樣，要在兩種文化，兩種語(yǔ)言和兩種讀者之間周旋。因此，自譯現(xiàn)象具有特殊性，同時(shí)也符合翻譯研究的一般性。然而中國(guó)譯界目前為止對(duì)自譯現(xiàn)象及自譯理論研究十分有限。 接受美學(xué)作為強(qiáng)調(diào)讀者能動(dòng)作用的文學(xué)理論，其觀點(diǎn)對(duì)文學(xué)翻譯研究具有諸多啟示。在目的語(yǔ)

2、文本的生成過(guò)程中，譯者首先是源語(yǔ)文本的讀者，受到文本開(kāi)放性的召喚去填補(bǔ)空白，確定未定點(diǎn)；同時(shí)譯者的想象力又受到文本結(jié)構(gòu)的限制，不會(huì)任意解釋。但譯者又不可避免地要考慮目的語(yǔ)讀者的接受能力和期待，以使譯本得到廣泛接受，達(dá)到翻譯的目的。實(shí)踐表明，接受美學(xué)與翻譯研究的結(jié)合為文學(xué)翻譯找到了一個(gè)新的視點(diǎn)，開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。 本文運(yùn)用接受美學(xué)中的“文本的召喚結(jié)構(gòu)”、“隱含讀者”和“期待視野”三個(gè)概念探討林語(yǔ)堂的自譯現(xiàn)象，對(duì)林語(yǔ)堂自譯的《啼笑