從Mona Baker敘事理論看嚴(yán)復(fù)《天演論》譯本的重構(gòu)翻譯.pdf

1、近年來,西方學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一種將各種活動(dòng)、各種領(lǐng)域均視為敘事的“泛敘事觀”,有利于拓展敘事研究的領(lǐng)域,豐富敘事研究的成果。這種研究思路實(shí)際上是敘事學(xué)跨學(xué)科的一種運(yùn)用,從敘事的角度來看一個(gè)文化產(chǎn)物、一個(gè)日?，F(xiàn)象、一個(gè)社會(huì)活動(dòng)等等,也許可以獲得對(duì)文化、歷史、人生等方面的新的理解。英國曼徹斯特大學(xué)翻譯研究學(xué)者M(jìn)ona Baker。從跨學(xué)科的視角出發(fā),將社會(huì)和交際語境下的敘事理論應(yīng)用于翻譯研究,本著敘事不僅表征現(xiàn)實(shí)同時(shí)也構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的基本觀點(diǎn),成功地

2、解析了譯者在敘事傳播過程中增強(qiáng)、削弱、以及修改敘事的行為。
　　 本文用Mona Baker的敘事理論,從敘事的角度去解讀晚清著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)《天演論》譯本的翻譯過程。嚴(yán)復(fù)的《天演論》是譯自英國生物學(xué)家托馬斯·赫胥黎的生物學(xué)專著《進(jìn)化論與倫理學(xué)》,出版后的譯本在國難當(dāng)前的晚清社會(huì)造成了極大的轟動(dòng)。嚴(yán)復(fù)將西洋著作的譯介作為挽救祖國危亡的有力武器,深深地?cái)噭?dòng)了中國人普遍存在的危機(jī)意識(shí),契合中國先進(jìn)的知識(shí)分子急于向西方尋求真理以解救祖國危

3、難的普遍愿望,在當(dāng)時(shí)的中國大地上產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。而嚴(yán)復(fù)在《天演論》中作出的另一個(gè)歷久不衰的重大貢獻(xiàn),那就是他在《譯例言》中提出的“信、達(dá)、雅”翻譯三原則,開近代翻譯學(xué)說之先河。因此,嚴(yán)復(fù)的《天演論》在中國思想史、文學(xué)史和翻譯史上都享有很高的地位和研究?jī)r(jià)值,長(zhǎng)期以來一直都是翻譯研究的熱點(diǎn)課題。本文在具體分析嚴(yán)復(fù)《天演論》的翻譯時(shí),首先列舉出《天演論》中一些不同一般的框架重置場(chǎng)所,例如桐城派大師吳汝綸應(yīng)邀為《天演論》所寫的序言和案語