作文和品德與社會的關(guān)系

1、作文和品德與社會的關(guān)系品德課程包括品德與生活及品德與社會，品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。品德與社會以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。其共同點都立足兒童的生活世界，讓兒童在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的，養(yǎng)成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力，建構(gòu)自己與外部世界的關(guān)系。其課程特點是生活性、開

2、放性、活動性，結(jié)合學生的社會生活，讓學生在具體的情景中活動、體驗、交流，并在生生的相互交流、師生的共同對話中初步形成對自然、社會的正確認識，這種認識的過程和結(jié)果都是學生作文的最好素材。學生作文，不論是寫人、記事、狀物、抒情、說理，首先他得有體驗、感受、想法，他是如何看待要寫的人、事、物，是如何評價的，這里包含著學生不同程度的認識能力和情感因素、價值取向，所以《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》指出：“寫作是運用語言文字表達和交流的重

3、要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程?！弊魑慕虒W不單是語言文字和寫作方法的訓練，同時也是思想認識和道德品格的訓練。葉圣陶說：“至于求作文之更好，則在政治之提高，思想方法之有進，社會實踐之深入，固非寫作一課之事?！保ㄈ~圣陶：《語文教育書簡》，見《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社1980年版，第739頁，轉(zhuǎn)自潘新和《中國寫作教育思想論綱》，人民教育出版社1998年版，第320頁）作文的訓練，不僅要使學生運用恰當?shù)恼Z言文字正

4、確地反映客觀事物，而且要培養(yǎng)學生具有正確的思想觀點，使他們在作文過程中建立道德觀念、產(chǎn)生道德情感，從而在生活實踐中規(guī)范道德行為。這對學生的成長是至關(guān)重要的。關(guān)注兒童生活，引導孩子成長，讓學生學會做人，學會作文，把品德教育和作文教學有機結(jié)合起來，將“人”、“文”有機統(tǒng)一起來，把提高語言表達能力和促進學生學會做人統(tǒng)一起來，以人為本，用作文促進做人，使作文成為培養(yǎng)和提高學生素質(zhì)的有效途徑。顯然品德教育和作文教學關(guān)系密切，這主要體現(xiàn)在：一、作文

5、的過程是認識自我的過程“（作文）是表達自我的過程，同時也是尋覓自我、發(fā)現(xiàn)自我、認識自我、實現(xiàn)自我、超越自我的過程。”（《新語文寫作》叢書。在廣西教育出版社的“出版前言”）“我”是怎樣的一個人？“我”有哪些缺點和長處？“我”該怎樣學習？學習后有什么長進？“我”是怎樣對待困難的？“我”是怎么做事的？“我”和同學是怎么交往的？發(fā)生了什么愉快不愉快的事，怎么處理的？……“從小學到高中，有一個主題一直貫穿，這就是“我是誰”？——這是一個對自我不斷

6、發(fā)現(xiàn)與提升的過程?！保▽υ捙c發(fā)現(xiàn)——中小學寫作教育斷想錢理群《教師之友》2003年第2期）。小學品德課程的一個重要內(nèi)容就是引導學生認識自我，《品德與社會課程標準（實驗稿）》在第三部分內(nèi)容標準中以“我在成長”為專題列出了九條具體的標準：如了解自己的特點，發(fā)揚自己的優(yōu)勢，有自信心。知道人各有所長，要取長補短，學會欣賞和尊重別人。對人寬容。懂得做人要自尊、自愛，有羞恥感，愛惜自己的名譽。學習反省自己的生活和行為。知道生活和學習中會有困難，遇到

7、困難不退縮，體驗克服困難取得成功的樂趣。初步形成積極上進的生活態(tài)度。學習正確對待生活中的問題、壓力、沖突和挫折，學習自我調(diào)節(jié)的方法，提高適應能力。理解和體驗做人要誠實守信，學會尊重人等，同時提出相應的教學建議，如開展“尋找身邊同學的長處”或“我能行”等活動；結(jié)合實例，舉行有關(guān)善惡、美丑、榮辱等分清是非的辨析活動；講一件自己或他人克服困難的實際事例，互相交流；回憶自己在面對壓力、沖突和挫折時的想法和表現(xiàn)，在小組中交流各自的經(jīng)驗和體會；結(jié)合

8、自己生活中的事例，交流自己得到尊重時的感受。引導學生回顧生活中情景，說一說，互相交流，理清思路，明確認識。似春雨滋潤學生心田，恰似春風撫慰學生心靈。在這樣的作文中，學生更多的是一種情緒的宣泄，情感的升華，心靈的凈化，理智的提升，不需要教師的“苦口婆心”、“循循善誘”，更多的是依靠學生自我理解和感悟。再看“品德與社會課程標準（實驗稿）”所提出的教學建議：“注意引導學生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實感受

9、，讓學生在活動中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，要及時鼓勵學生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導學生得出有價值的觀點或結(jié)論?！薄耙朴谡{(diào)動和利用學生已有的經(jīng)驗，結(jié)合學生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發(fā)展學生的生活經(jīng)驗，使學生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀。”“注重與學生生活和社會的聯(lián)系，要把靜態(tài)的教學內(nèi)容和學生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。教學內(nèi)容可以從教科書擴展到學生的整個生活空間，包括社會生活中對

10、兒童發(fā)展有意義的題材，把教學內(nèi)容與本地區(qū)實際有機聯(lián)系起來；同時關(guān)注社會新的發(fā)展和變化，及時豐富、充實課程內(nèi)容，增進課程內(nèi)容的現(xiàn)實性和親近感?！憋@然上述兩個作文題不僅讓學生有話可說，有話愿說，而且符合品德與社會的教學要求，達到兩者雙贏的目標。3、作文的過程是形成正確價值觀的過程作文和做人從來就是緊密聯(lián)系一起的，作文不是語言的堆砌、文字的游戲，而是真情的流露、率性的表達。我們教作文，不是讓孩子編故事，讓孩子無病呻吟，讓孩子矯揉造作，作為一個

11、合格的教師，應該深入孩子的生活，了解孩子的思考，觸及孩子的心靈，在作文中引導孩子學會欣賞、學會關(guān)愛、學會感恩、學會適應，做一個能辨別美，創(chuàng)造美的新時代少年。但我們的教學現(xiàn)狀是：我們的作文教學和品德教育往往割裂開來，作文只關(guān)注寫的技巧，忽視學生的思想和認識，忽視學生的生活實際，忽視學生的情感體驗，為作文而作文；品德教育只是照本宣科，用英雄人物、先進典型進行說教，只是關(guān)注學生口頭的表現(xiàn)，兩者各走各道，結(jié)果導致學生作文出現(xiàn)很多不良現(xiàn)象，主要表

12、現(xiàn)在：一、成人化：多用成人世故化傾向去改造學生，抹殺壓抑了純真的童心，因此，學生中浮夸虛假文風比比皆是：寫做好事，全班一半以上撿到錢包歸還失主；寫老師，都是熬夜批改作業(yè)，冒雨送學生回家；寫同學，都是小大人一個，幫助自己，教育自己，開始不領(lǐng)情，兩個人鬧別扭，后來突然醒悟，兩人和好成為號朋友。其二，樣板化：作文法則化，共性泛濫，淹沒和壓抑了學生作文的個性和創(chuàng)造性，靈活性，扭曲了學生做人的心態(tài)。每次作文指導課都是ABCD，從審題到立意，從選材

13、到表達，項目一樣不落，程序固定不變。結(jié)果學生依葫蘆畫瓢，走進寫作的死胡同。寫眼睛，大了吧，就是水汪汪的，如葡萄，如黑珍珠；小了呢？就小而有神。寫《我的同桌》，往往都是這樣開頭：“我的同桌叫小明，他中等身材，圓圓的臉孔上嵌著一對水汪汪的大眼睛?！捌淙摷倩杭僭掃B篇編作文，東拼西湊抄作文。據(jù)調(diào)查研究，讓五年級一個班的學生寫一件“你聽到或看到的表現(xiàn)社會主義新風尚的事”。全班一半以上的學生作文純屬編造，其中寫讓座位的最多，并且都是給老奶奶，

14、都經(jīng)過激烈的思想斗爭，當老奶奶問起名字時都說：“我叫紅領(lǐng)巾?！碑斃夏棠瘫硎靖兄x時，都說：“不用謝，這是我應該做的”。有個學生寫《美麗的松花江》，這樣開頭：我看見過波瀾壯闊的大海，欣賞過水平如鏡的西湖，卻從沒有見過松花江這樣的水。松花江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；松花江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；松花江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。這種假大空的文風不僅使作文教學進入死胡同，而且在不斷毒害青少年的心靈。品德與社會