翻譯：在永恒詮釋的途中—譯者主體性的哲學詮釋學視角.pdf

1、在傳統(tǒng)的翻譯思想中，翻譯過程僅僅被視為從原語到譯語的簡單的轉(zhuǎn)換過程。二十世紀西方哲學發(fā)生了舉世矚目的語言論轉(zhuǎn)向，伴隨著這一人類認知方式的重大變革，人們逐漸認識到翻譯是一個積極且富有創(chuàng)造性的過程。譯者也并非絕對服從于原文作者的仆人，而是充滿創(chuàng)造力的主體。 本文認為詮釋學的發(fā)展與翻譯研究息息相關(guān)。在方法論詮釋學階段，人們認為詮釋者的任務(wù)就是準確地再現(xiàn)作者原意。受其影響，譯者主體性問題被長期掩蓋。到本體論詮釋學階段，海德格爾論證了理解

2、的多樣性與意義的不確定性。詮釋者主體性問題也逐漸成為了詮釋學研究的中心。伽達默爾及其哲學詮釋學理論將詮釋學的發(fā)展推向了新的高峰。本文著重運用哲學詮釋學理論，分析了理解歷史性、效果歷史、視域融合等原則在譯者理解過程中的重要作用。 作為一種特殊形式的詮釋活動，翻譯在本質(zhì)上是主觀的。文本的開放性呼喚著來自不同譯者的不同詮釋。然而在強調(diào)譯者主體性重要地位的同時，伽達默爾的詮釋學思想在一定程度上夸大了理解過程中的主觀隨意性。面對這一思想傾