比較文學(xué)概論填空小抄

1、比較文學(xué)填空 比較文學(xué)填空1.1886年，德國(guó)第一本比較文學(xué)雜志 年，德國(guó)第一本比較文學(xué)雜志 《比較文學(xué)史雜志》 《比較文學(xué)史雜志》 正式創(chuàng)刊，宣告了德國(guó)比較文學(xué)一個(gè)新時(shí)代的開始。 正式創(chuàng)刊，宣告了德國(guó)比較文學(xué)一個(gè)新時(shí)代的開始。2.1886年英國(guó)學(xué)者 年英國(guó)學(xué)者 波斯奈特第一次用 波斯奈特第一次用“比較文學(xué) 比較文學(xué)”命名他的專著。 命名他的專著。3.1897年，第一個(gè)比較文學(xué)講座在法國(guó)設(shè)立。 年，第一個(gè)比較文學(xué)講座在法國(guó)設(shè)立。4.1

2、931年，梵 年，梵?第根的 第根的 《 比較文學(xué)論》對(duì)比較文學(xué)的 比較文學(xué)論》對(duì)比較文學(xué)的 歷史 歷史 、 方法 方法 、成果都作了比較系統(tǒng)的論述，可以在一定程度上代表當(dāng)時(shí) 、成果都作了比較系統(tǒng)的論述，可以在一定程度上代表當(dāng)時(shí) 法國(guó)學(xué)者 法國(guó)學(xué)者 的觀 的觀點(diǎn)，但其觀點(diǎn)有很大的局限性。 點(diǎn)，但其觀點(diǎn)有很大的局限性。5.1967年，比梭瓦和盧梭在《比較文學(xué)》中對(duì)比較文學(xué)所下的定義是運(yùn)用歷史、文藝批評(píng)和哲學(xué)的方法，對(duì)不同語(yǔ)言或文化的文學(xué)現(xiàn)

3、象進(jìn)行分析性 年，比梭瓦和盧梭在《比較文學(xué)》中對(duì)比較文學(xué)所下的定義是運(yùn)用歷史、文藝批評(píng)和哲學(xué)的方法，對(duì)不同語(yǔ)言或文化的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析性 的描寫，有條理的和區(qū)分性的比較、綜合的比較，以期更好地理解文學(xué)這一人類精神的特有功能。 的描寫，有條理的和區(qū)分性的比較、綜合的比較，以期更好地理解文學(xué)這一人類精神的特有功能。 。6.1967年，張心滄博士擔(dān)任臺(tái)灣大學(xué)碩士班客座教授，第一次在臺(tái)灣開設(shè)了比較文學(xué)。香港大學(xué)早在 年，張心滄博士擔(dān)任臺(tái)灣大學(xué)碩

4、士班客座教授，第一次在臺(tái)灣開設(shè)了比較文學(xué)。香港大學(xué)早在 1964年就設(shè)立了比較文學(xué)學(xué)科； 年就設(shè)立了比較文學(xué)學(xué)科；7.1985 年，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)成立。 年，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)成立。8.19世紀(jì)末、 世紀(jì)末、20世紀(jì)初，對(duì)德國(guó)比較文學(xué)具有很大影響的是瑞士比較文學(xué)家貝茨。 世紀(jì)初，對(duì)德國(guó)比較文學(xué)具有很大影響的是瑞士比較文學(xué)家貝茨。9.20世紀(jì) 世紀(jì)30年代，巴登斯貝格在梵·第根的協(xié)助下，創(chuàng)立了巴黎大學(xué)的現(xiàn)代比較文學(xué)研究所，使巴

5、黎大學(xué)成為世界比較文學(xué)的中心。 年代，巴登斯貝格在梵·第根的協(xié)助下，創(chuàng)立了巴黎大學(xué)的現(xiàn)代比較文學(xué)研究所，使巴黎大學(xué)成為世界比較文學(xué)的中心。10.20世紀(jì) 世紀(jì)30年代前后，翻譯研究已發(fā)展為比較文學(xué)中一個(gè)自成體系的被稱為 年代前后，翻譯研究已發(fā)展為比較文學(xué)中一個(gè)自成體系的被稱為“譯介學(xué) 譯介學(xué)”或“媒介學(xué) 媒介學(xué)”的不可或缺的分支。 的不可或缺的分支。11.20世紀(jì)后半葉，人類經(jīng)歷著認(rèn)識(shí)論和方法論的重大轉(zhuǎn)型，即在邏輯學(xué)范式之外，

6、現(xiàn)象學(xué)范式也得到了發(fā)展。 世紀(jì)后半葉，人類經(jīng)歷著認(rèn)識(shí)論和方法論的重大轉(zhuǎn)型，即在邏輯學(xué)范式之外，現(xiàn)象學(xué)范式也得到了發(fā)展。12.20世紀(jì)后半葉，人類正在進(jìn)入一個(gè)新的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。促進(jìn)這種文化轉(zhuǎn)型的原因有三：首先是科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)給人類生活帶來(lái)巨變 世紀(jì)后半葉，人類正在進(jìn)入一個(gè)新的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。促進(jìn)這種文化轉(zhuǎn)型的原因有三：首先是科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)給人類生活帶來(lái)巨變 ；其次 ；其次是 殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結(jié)束根本上改變了世界格局；再次是人類思

7、維方式的發(fā)展開辟了新視野；。 殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結(jié)束根本上改變了世界格局；再次是人類思維方式的發(fā)展開辟了新視野；。13.20世紀(jì)后半葉，人類正在進(jìn)入一個(gè)新的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。促進(jìn)這種文化轉(zhuǎn)型的原因有三：首先是科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)給人類生活帶來(lái)巨變；其次 世紀(jì)后半葉，人類正在進(jìn)入一個(gè)新的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。促進(jìn)這種文化轉(zhuǎn)型的原因有三：首先是科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)給人類生活帶來(lái)巨變；其次 是殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結(jié)束根本上改變了世界格局 是殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結(jié)

8、束根本上改變了世界格局 ；再次是人類思維方式的發(fā)展開辟了新視野； ；再次是人類思維方式的發(fā)展開辟了新視野；14.30年代中期，戴望舒和傅東華分別翻譯了《比較文學(xué)論》和《比較文學(xué)史》 年代中期，戴望舒和傅東華分別翻譯了《比較文學(xué)論》和《比較文學(xué)史》 ，第一次在中國(guó)系統(tǒng)介紹了比較文學(xué)的歷史、理論和方法。 ，第一次在中國(guó)系統(tǒng)介紹了比較文學(xué)的歷史、理論和方法。15.阿爾蒙多·尼茲是意大利（國(guó)家）的著名比較文學(xué)家，他針對(duì)洛里哀的 阿爾蒙

9、多·尼茲是意大利（國(guó)家）的著名比較文學(xué)家，他針對(duì)洛里哀的“大混合體 大混合體”文學(xué)趨勢(shì)的觀點(diǎn)，寫了 文學(xué)趨勢(shì)的觀點(diǎn)，寫了 《作為 《作為“非殖民化 非殖民化”學(xué)科的比較文 學(xué)科的比較文學(xué)》 學(xué)》 ；一文。 ；一文。16.??！我多么希望有什么神明能賜我們一種才能，可使我們能以別人的眼光來(lái)審查自我！ ??！我多么希望有什么神明能賜我們一種才能，可使我們能以別人的眼光來(lái)審查自我！”這段話出自英國(guó)著名詩(shī)人彭斯。 這段話出自英國(guó)著名詩(shī)人

10、彭斯。17.艾德禮 艾德禮 在1969年發(fā)表的《比較文學(xué)論文選集》中明確地提出了 年發(fā)表的《比較文學(xué)論文選集》中明確地提出了“平行研究 平行研究”的主張。 的主張。18.被譽(yù)為法國(guó)比較文學(xué)喉舌的雜志是 被譽(yù)為法國(guó)比較文學(xué)喉舌的雜志是 《比較文學(xué)評(píng)論》 《比較文學(xué)評(píng)論》 ，創(chuàng)始人是巴登斯貝格。 ，創(chuàng)始人是巴登斯貝格。19.被譽(yù)為西德 被譽(yù)為西德“比較文學(xué)之父 比較文學(xué)之父”的是呂迪格 的是呂迪格 。20.比較文學(xué)除研究文學(xué)間的種種現(xiàn)象外，

11、還研究文學(xué)與藝術(shù)、 比較文學(xué)除研究文學(xué)間的種種現(xiàn)象外，還研究文學(xué)與藝術(shù)、 社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等諸方面的聯(lián)系，這種研究叫 社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等諸方面的聯(lián)系，這種研究叫 比較文學(xué) 比較文學(xué) 研究。 研究。21.比較文學(xué)具有開放性、多方性 比較文學(xué)具有開放性、多方性 、動(dòng)態(tài)性 、動(dòng)態(tài)性 的特點(diǎn)。 的特點(diǎn)。22.比較文學(xué)史》的作者是 比較文學(xué)史》的作者是 法國(guó)（國(guó)家）的洛里哀。 法國(guó)（國(guó)家）的洛里哀。23.比較文學(xué)是研究存在于不同文化中的不

12、同文學(xué)之間的各種現(xiàn)象；以及其間各種關(guān)系的學(xué)科。 比較文學(xué)是研究存在于不同文化中的不同文學(xué)之間的各種現(xiàn)象；以及其間各種關(guān)系的學(xué)科。24.比較文學(xué)是一門 比較文學(xué)是一門 開放性 開放性 ，多方位的 ，多方位的 動(dòng)態(tài)性 動(dòng)態(tài)性 學(xué)科。 學(xué)科。25.比較文學(xué)是在 比較文學(xué)是在 十九 十九 世紀(jì)末成為一門獨(dú)立學(xué)科的，它的形成是以 世紀(jì)末成為一門獨(dú)立學(xué)科的，它的形成是以 1977 年世界第一本比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)， 年世界第一本比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)

13、， 1886 年第一本比較文學(xué)專著的 年第一本比較文學(xué)專著的出版以及 出版以及 1897 年第一次比較文學(xué)講座的設(shè)立為標(biāo)志的。第一本比較文學(xué)雜志是匈牙利的梅茨爾創(chuàng)辦的 年第一次比較文學(xué)講座的設(shè)立為標(biāo)志的。第一本比較文學(xué)雜志是匈牙利的梅茨爾創(chuàng)辦的 《比較文學(xué)學(xué)報(bào)》 《比較文學(xué)學(xué)報(bào)》 ，以 ，以“比26.較文學(xué) 較文學(xué)”直接命名的第一本比較文學(xué)專著的作者是 直接命名的第一本比較文學(xué)專著的作者是 波斯奈特，世界上第一個(gè)比較文學(xué)講座設(shè)立在

14、法國(guó)里昂，戴克斯特 波斯奈特，世界上第一個(gè)比較文學(xué)講座設(shè)立在法國(guó)里昂，戴克斯特 擔(dān)任第一位比較文學(xué)教 擔(dān)任第一位比較文學(xué)教授。 授。27.比較文學(xué)是在 比較文學(xué)是在19世紀(jì)末成為一門獨(dú)立學(xué)科的，它的形成是以 世紀(jì)末成為一門獨(dú)立學(xué)科的，它的形成是以1877年世界第一本比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)， 年世界第一本比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)，1886年第一本 年第一本 比較文學(xué)專著 比較文學(xué)專著 的出版以及 的出版以及1897年第一次 年第一次 比較文學(xué)講座

15、 比較文學(xué)講座 的設(shè)立為標(biāo)志的。 的設(shè)立為標(biāo)志的。28.比較文學(xué)書目集》的作者是法國(guó)學(xué)者倍茲 比較文學(xué)書目集》的作者是法國(guó)學(xué)者倍茲 。29.比較文學(xué)作為一門學(xué)科在中國(guó)正式出現(xiàn)則是在 比較文學(xué)作為一門學(xué)科在中國(guó)正式出現(xiàn)則是在 20 年代末 年代末30年代初（時(shí)間） 年代初（時(shí)間） 。30.標(biāo)志著比較文學(xué)正式成為一門有條理、有系統(tǒng)的學(xué)科，是戴克斯特的學(xué)術(shù)活動(dòng)。 標(biāo)志著比較文學(xué)正式成為一門有條理、有系統(tǒng)的學(xué)科，是戴克斯特的學(xué)術(shù)活動(dòng)。31.

16、不同文化體系的讀者顯然有不同的 不同文化體系的讀者顯然有不同的“接受屏幕 接受屏幕”，這種不同，反應(yīng)著他們不同的文化心態(tài)和心理結(jié)構(gòu)，這正是比較文學(xué)研究的重要課題。 ，這種不同，反應(yīng)著他們不同的文化心態(tài)和心理結(jié)構(gòu)，這正是比較文學(xué)研究的重要課題。32.闡發(fā)研究 闡發(fā)研究 的方式；而錢鐘書《談藝錄》中則采用了跨文化研究 的方式；而錢鐘書《談藝錄》中則采用了跨文化研究 比較文學(xué)的研究方式。 比較文學(xué)的研究方式。33.傳統(tǒng)文學(xué)研究是通過文學(xué)理論、

17、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史三種途徑來(lái)進(jìn)行的。 傳統(tǒng)文學(xué)研究是通過文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史三種途徑來(lái)進(jìn)行的。34.從方法論上來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)論的特點(diǎn)是 從方法論上來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)論的特點(diǎn)是 數(shù)學(xué)化 數(shù)學(xué)化 ，也就是 ，也就是 量化 量化 。35.從詩(shī)歌的歷史傳統(tǒng)來(lái)看，西方最早的詩(shī)篇是 從詩(shī)歌的歷史傳統(tǒng)來(lái)看，西方最早的詩(shī)篇是 敘事詩(shī) 敘事詩(shī) ，其詩(shī)學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)并著重沖突、結(jié)構(gòu)、情節(jié)與人物個(gè)性的描寫，而中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)是以 ，其詩(shī)學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)并著重沖突、結(jié)構(gòu)、情節(jié)與人

18、物個(gè)性的描寫，而中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)是以 抒情詩(shī)為主，其相應(yīng)的詩(shī)學(xué)觀念特別注重抒情 情詩(shī)為主，其相應(yīng)的詩(shī)學(xué)觀念特別注重抒情 和 韻律等問題，始終強(qiáng)調(diào) 韻律等問題，始終強(qiáng)調(diào)“情景交融 情景交融 ”、 “神與物游 神與物游”、 “ 物我合一 物我合一 ”、 “ 物我兩忘 物我兩忘”等問題。 等問題。36.德國(guó)比較文學(xué)研究的特點(diǎn)是神話和傳說(shuō)，題材與主題史，文學(xué)淵源研究占有中心位置。 德國(guó)比較文學(xué)研究的特點(diǎn)是神話和傳說(shuō)，題材與主題史，文學(xué)淵源研究占有

19、中心位置。37.德國(guó)古典語(yǔ)文學(xué)家 德國(guó)古典語(yǔ)文學(xué)家 霍普特 霍普特 關(guān)于荷馬史詩(shī)和尼伯龍根之歌的平行研究為德國(guó)比較文學(xué)開辟了道路。 關(guān)于荷馬史詩(shī)和尼伯龍根之歌的平行研究為德國(guó)比較文學(xué)開辟了道路。38.第一本比較文學(xué)雜志是 第一本比較文學(xué)雜志是1877匈牙利的 匈牙利的 梅茨爾 梅茨爾 創(chuàng)辦的《比較文學(xué)學(xué)報(bào)》 創(chuàng)辦的《比較文學(xué)學(xué)報(bào)》 ，以 ，以“比較文學(xué) 比較文學(xué)”直接命名的第一本比較文學(xué)專著的作者是 直接命名的第一本比較文學(xué)專著的作

20、者是 波斯奈特 波斯奈特 ，39.第一個(gè)系統(tǒng)地采用嚴(yán)密的考證方法研究外國(guó)文學(xué)對(duì)法國(guó)文學(xué)影響的學(xué)者是巴登斯貝格。 第一個(gè)系統(tǒng)地采用嚴(yán)密的考證方法研究外國(guó)文學(xué)對(duì)法國(guó)文學(xué)影響的學(xué)者是巴登斯貝格。40.東歐唯一譯本自成體系的比較文學(xué)理論性著作是久里申的 東歐唯一譯本自成體系的比較文學(xué)理論性著作是久里申的 《比較文學(xué)研究》 《比較文學(xué)研究》 。41.俄國(guó) 俄國(guó) 形式主義學(xué)派 形式主義學(xué)派 對(duì)蘇俄比較文學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響，他們強(qiáng)調(diào)形式是藝術(shù)特征的重要

21、載體。 對(duì)蘇俄比較文學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響，他們強(qiáng)調(diào)形式是藝術(shù)特征的重要載體。42.遏止文化霸權(quán)主義和文化割據(jù)主義的關(guān)鍵之一就是 遏止文化霸權(quán)主義和文化割據(jù)主義的關(guān)鍵之一就是 溝通 溝通 。43.梵?第根是第一個(gè)全面闡述比較文學(xué)法國(guó)學(xué)派的人， 第根是第一個(gè)全面闡述比較文學(xué)法國(guó)學(xué)派的人，1931年他的 年他的 比較文學(xué)論》 比較文學(xué)論》 對(duì)比較文學(xué)的歷史、方法、成果都作了比較系統(tǒng)的論述，可以在 對(duì)比較文學(xué)的歷史、方法、成果都作了比較系統(tǒng)的論述

22、，可以在一定程度上代表當(dāng)時(shí)法國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)，但其觀點(diǎn)有很大的局限性。該書后由 一定程度上代表當(dāng)時(shí)法國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)，但其觀點(diǎn)有很大的局限性。該書后由 翻戴望舒譯成中文。 翻戴望舒譯成中文。44.弗洛伊德把人的意識(shí)分為三個(gè)層面，即 弗洛伊德把人的意識(shí)分為三個(gè)層面，即“ 本我 本我 ”、 “ 自我 自我”和“超我 超我 ”。45.弗洛伊德的心理學(xué)說(shuō)在文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)方面也引起了很大的革新，如將 弗洛伊德的心理學(xué)說(shuō)在文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)方面也引起

23、了很大的革新，如將“ 情意結(jié) 情意結(jié)”的觀念引入了文學(xué)批評(píng)。 的觀念引入了文學(xué)批評(píng)。46.關(guān)于各門藝術(shù)間的差別，西方藝術(shù)理論作了很多探索，最著名的是萊辛的《拉奧孔 關(guān)于各門藝術(shù)間的差別，西方藝術(shù)理論作了很多探索，最著名的是萊辛的《拉奧孔---論繪畫和詩(shī)的界限 論繪畫和詩(shī)的界限 》 。47.過去常有人把比較文學(xué)的法國(guó)學(xué)派簡(jiǎn)化為 過去常有人把比較文學(xué)的法國(guó)學(xué)派簡(jiǎn)化為 影響 影響 研究，把美國(guó)學(xué)派簡(jiǎn)化為 研究，把美國(guó)學(xué)派簡(jiǎn)化為 平行 平行

24、 研究。 研究。48.很能反映中國(guó)新文學(xué)創(chuàng)始者們?nèi)绻斫夂徒邮墁F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想的是 很能反映中國(guó)新文學(xué)創(chuàng)始者們?nèi)绻斫夂徒邮墁F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想的是1922年左右《小說(shuō)月報(bào)》開展的關(guān)于 年左右《小說(shuō)月報(bào)》開展的關(guān)于“ 自然主義 自然主義”的討論，而中國(guó)新文學(xué)初 的討論，而中國(guó)新文學(xué)初期的 期的“ 問題劇 問題劇”與“問題小說(shuō) 問題小說(shuō)”的創(chuàng)作熱潮正是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀在創(chuàng)作實(shí)踐中的具體表現(xiàn)。 的創(chuàng)作熱潮正是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀在創(chuàng)作實(shí)踐中的具體表現(xiàn)

25、。49.互為主觀 互為主觀”、 “互為語(yǔ)境 互為語(yǔ)境”、 “互相參照 互相參照”、 “互相明亮 互相明亮”的思維方式，是一種 的思維方式，是一種 互動(dòng)認(rèn)知的思維方式。 互動(dòng)認(rèn)知的思維方式。50.精神分析學(xué)表現(xiàn)在文學(xué)思潮方面，首先是 精神分析學(xué)表現(xiàn)在文學(xué)思潮方面，首先是 超現(xiàn)實(shí)主義的興起。 超現(xiàn)實(shí)主義的興起。1924年，布勒東起草第一篇《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》 年，布勒東起草第一篇《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》 ，要求把人的意識(shí)從邏輯和 ，要求把人的意識(shí)

26、從邏輯和 理性 理性 解放出來(lái)。 解放出來(lái)。51.魯迅 魯迅1907年寫的 年寫的 摩羅詩(shī)力說(shuō)》 摩羅詩(shī)力說(shuō)》 《文化偏至論》 《文化偏至論》52.美國(guó)第一本《比較文學(xué)雜志》創(chuàng)刊于 美國(guó)第一本《比較文學(xué)雜志》創(chuàng)刊于 1903 年。 年。53.美國(guó)第一個(gè)比較文學(xué)系 美國(guó)第一個(gè)比較文學(xué)系1899年創(chuàng)立于哥倫比亞 年創(chuàng)立于哥倫比亞 54.美國(guó)第一位涉足比較文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者是沙克福德 美國(guó)第一位涉足比較文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者是沙克福德55.目前我國(guó)

27、比較文學(xué)研究中最常見的接受和影響的模式是 目前我國(guó)比較文學(xué)研究中最常見的接受和影響的模式是X作家和 作家和Y作家 作家 ，或 ，或X作家在 作家在Y國(guó)。 國(guó)。56.歐亞文化關(guān)系研究中心是 歐亞文化關(guān)系研究中心是1970年創(chuàng)辦的。 年創(chuàng)辦的。57.歐洲浪漫主義的傳入中國(guó)當(dāng)從 歐洲浪漫主義的傳入中國(guó)當(dāng)從 魯迅 魯迅 算起。 算起。1907年，這位作家在日本寫作長(zhǎng)篇論文 年，這位作家在日本寫作長(zhǎng)篇論文 《摩羅詩(shī)力說(shuō)》 《摩羅詩(shī)力說(shuō)》 ，系統(tǒng)地

28、追尋了 ，系統(tǒng)地追尋了“摩羅 摩羅”詩(shī)人在歐洲各國(guó)的 詩(shī)人在歐洲各國(guó)的蹤跡。 蹤跡。58.啟發(fā)→ 啟發(fā)→ 促進(jìn) 促進(jìn) → 認(rèn)同 認(rèn)同 → 消化變形 消化變形 → 藝術(shù)表現(xiàn) 藝術(shù)表現(xiàn) ”，這是文學(xué)影響的全過程。文學(xué)影響，有時(shí)表現(xiàn)為全過程，有時(shí)表現(xiàn)為其中的某些環(huán)節(jié)。 ，這是文學(xué)影響的全過程。文學(xué)影響，有時(shí)表現(xiàn)為全過程，有時(shí)表現(xiàn)為其中的某些環(huán)節(jié)。59.日本 日本“月亮詩(shī)人 月亮詩(shī)人”是指 是指 明惠上人 明惠上人 ，他寫月亮只是動(dòng)情地表達(dá)與月

29、亮的親密，而我國(guó)詩(shī)人 ，他寫月亮只是動(dòng)情地表達(dá)與月亮的親密，而我國(guó)詩(shī)人 李商隱 李商隱 寫“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海蒼天夜夜心 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海蒼天夜夜心”，則是 ，則是表現(xiàn)追求永恒與孤獨(dú)寂寞之間的哲理。 表現(xiàn)追求永恒與孤獨(dú)寂寞之間的哲理。60.日本成立比較文學(xué)學(xué)會(huì)是在 日本成立比較文學(xué)學(xué)會(huì)是在 1948 年。 年。61.如果說(shuō)題旨更依賴于客觀的素材，那么， 如果說(shuō)題旨更依賴于客觀的素材，那么， 主題 主題 則更是與作家的主觀思想聯(lián)系在

30、一起。 則更是與作家的主觀思想聯(lián)系在一起。62.三四十年代顯示我國(guó)比較文學(xué)實(shí)績(jī)朱光潛的《文藝心理學(xué)》 三四十年代顯示我國(guó)比較文學(xué)實(shí)績(jī)朱光潛的《文藝心理學(xué)》 、 《詩(shī)論》和錢鐘書的《談藝錄》 《詩(shī)論》和錢鐘書的《談藝錄》63.十世紀(jì)日爾蒙斯基三十年代積極從事比較文學(xué)研究，為蘇聯(lián)比較文學(xué)奠定基礎(chǔ)的是 十世紀(jì)日爾蒙斯基三十年代積極從事比較文學(xué)研究，為蘇聯(lián)比較文學(xué)奠定基礎(chǔ)的是 。他為蘇聯(lián)的比較文學(xué)研究提出了 。他為蘇聯(lián)的比較文學(xué)研究提出了 類

31、型學(xué) 類型學(xué) 研究的思路。 研究的思路。64.世界文學(xué) 世界文學(xué)”的概念，最早是由歌德提出的。馬克思、恩格斯也在 的概念，最早是由歌德提出的。馬克思、恩格斯也在 共產(chǎn)黨宣言中提出了這個(gè)概念。 共產(chǎn)黨宣言中提出了這個(gè)概念。65.蘇聯(lián)比較文學(xué)研究的歷史可以追溯到 蘇聯(lián)比較文學(xué)研究的歷史可以追溯到 1870 年。 年。66.素材 素材 指的是原始材料，它往往是觸發(fā)作家思考的實(shí)際生活現(xiàn)象、人物、傳聞、軼事。當(dāng)作家采用這一原始材料，經(jīng)剪裁，并

32、將它寫入作品時(shí)， 指的是原始材料，它往往是觸發(fā)作家思考的實(shí)際生活現(xiàn)象、人物、傳聞、軼事。當(dāng)作家采用這一原始材料，經(jīng)剪裁，并將它寫入作品時(shí)，它就成了 它就成了 題材 題材 。67.臺(tái)灣第一本比較文學(xué)論文集是古添洪等編著的 臺(tái)灣第一本比較文學(xué)論文集是古添洪等編著的 比較文學(xué)的墾拓在臺(tái)灣》 比較文學(xué)的墾拓在臺(tái)灣》 。68.題材所顯示的信號(hào)和意義就是 題材所顯示的信號(hào)和意義就是 題旨 題旨 或稱 或稱“ 母題 母題 ”。69.田 漢是 漢是“五

33、四 五四”時(shí)期談?wù)摵吞岢寺髁x的主義代表人物之一。他接受廚川白村 時(shí)期談?wù)摵吞岢寺髁x的主義代表人物之一。他接受廚川白村 的比喻性說(shuō)法，認(rèn)為浪漫主義是青春現(xiàn)象。 的比喻性說(shuō)法，認(rèn)為浪漫主義是青春現(xiàn)象。70.通過原型批評(píng) 通過原型批評(píng),比較文學(xué)的主題研究進(jìn)一步與 比較文學(xué)的主題研究進(jìn)一步與 心理學(xué) 心理學(xué) 、 人類學(xué) 人類學(xué) 、神話學(xué) 、神話學(xué) 、社會(huì)學(xué) 、社會(huì)學(xué) 結(jié)合在一起而向更高的層次發(fā)展。 結(jié)合在一起而向更高的層次發(fā)展。71.文

34、化發(fā)展總是通過 文化發(fā)展總是通過 認(rèn)同和離異兩者作用來(lái)進(jìn)行的 認(rèn)同和離異兩者作用來(lái)進(jìn)行的72.文化離異 文化離異”作用占主導(dǎo)地位的階段是 作用占主導(dǎo)地位的階段是 文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，它以橫向開拓為特征。 文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，它以橫向開拓為特征。73.文化外求的三個(gè)方向是 文化外求的三個(gè)方向是 外求于他種文化 外求于他種文化 、外求于同一文化地區(qū)的邊緣文化、外求于他種學(xué)科 、外求于同一文化地區(qū)的邊緣文化、外求于他種學(xué)科 。74.文學(xué)的跨學(xué)科研究是指比

35、較文學(xué)除研究 文學(xué)的跨學(xué)科研究是指比較文學(xué)除研究 文學(xué)間的種種形象 文學(xué)間的種種形象 之外，還研究 之外，還研究 文學(xué)與藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)等諸多方面的聯(lián)系。 文學(xué)與藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)等諸多方面的聯(lián)系。75.文學(xué)與其他藝術(shù)形式之間存在著多種多樣的關(guān)系。 文學(xué)與其他藝術(shù)形式之間存在著多種多樣的關(guān)系。 文學(xué)與其他藝術(shù)之間的關(guān)系首先表現(xiàn)為各種藝術(shù)之間的相互參與和 文學(xué)與其他藝術(shù)之間的關(guān)系首先表現(xiàn)為各種藝術(shù)之間的相互參與和 配合，同

36、時(shí)也表現(xiàn)為互 配合，同時(shí)也表現(xiàn)為互相孕育 相孕育 和啟發(fā)。 和啟發(fā)。76.我國(guó)三次大規(guī)模的文學(xué)沖突，一次發(fā)生在魏晉時(shí)期印度佛教大規(guī)模傳入之時(shí)；一次發(fā)生在 我國(guó)三次大規(guī)模的文學(xué)沖突，一次發(fā)生在魏晉時(shí)期印度佛教大規(guī)模傳入之時(shí)；一次發(fā)生在 五四時(shí)期，西方民主、科學(xué)思潮引進(jìn)前后；一次發(fā)生 五四時(shí)期，西方民主、科學(xué)思潮引進(jìn)前后；一次發(fā)生在馬克思主義逐漸取得統(tǒng)治地位的 在馬克思主義逐漸取得統(tǒng)治地位的20世紀(jì) 世紀(jì)20年代后。 年代后。77.西德當(dāng)代

37、比較文學(xué)的集大成者是呂迪格，他被譽(yù)為西德 西德當(dāng)代比較文學(xué)的集大成者是呂迪格，他被譽(yù)為西德“ 比較文學(xué)之父 比較文學(xué)之父 ”。78.西德當(dāng)代比較文學(xué)集大成者是呂迪格。他主張用 西德當(dāng)代比較文學(xué)集大成者是呂迪格。他主張用 作用概念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的 作用概念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“影響 影響”概念，以避免 概念，以避免“實(shí)證主義 實(shí)證主義”的嫌疑。 的嫌疑。79.西方文論與中國(guó)文論一樣，都把文學(xué)的根本性，或文學(xué)的 西方文論與中國(guó)文論一樣，都把文學(xué)的根本性，或

38、文學(xué)的“存在方式 存在方式”歸結(jié)為 歸結(jié)為 以有限的客觀具體形象表達(dá)無(wú)限的主觀的抽象情思 以有限的客觀具體形象表達(dá)無(wú)限的主觀的抽象情思 80.西方現(xiàn)代主義傳入中國(guó)的第一個(gè)象征性標(biāo)志就是廚川白村的《苦悶的象征》所引起的普遍共鳴。 西方現(xiàn)代主義傳入中國(guó)的第一個(gè)象征性標(biāo)志就是廚川白村的《苦悶的象征》所引起的普遍共鳴。81.象征 象征 是以外在的、可見的事物，暗示一種抽象的、普遍性的意義。它所強(qiáng)調(diào)的不是直接的、具體的物象，而是它所暗示的普遍意義

39、。 是以外在的、可見的事物，暗示一種抽象的、普遍性的意義。它所強(qiáng)調(diào)的不是直接的、具體的物象，而是它所暗示的普遍意義。82.需要了解是比較詩(shī)學(xué)之母 需要了解是比較詩(shī)學(xué)之母”，這句話是美 ，這句話是美 國(guó)學(xué)者孟而康 國(guó)學(xué)者孟而康 提出的。 提出的。83.研究國(guó)之內(nèi)的文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史被稱為國(guó)別文學(xué)研究。 研究國(guó)之內(nèi)的文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史被稱為國(guó)別文學(xué)研究。84.與國(guó)別文學(xué)和比較文學(xué)相并列的，還有 與國(guó)別文學(xué)和比較文學(xué)相并列的，

40、還有 總體文學(xué) 總體文學(xué) 。85.原型 原型 一般是指世界文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的一些基本現(xiàn)象，包括題材、題旨、主題、意象等等。 一般是指世界文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的一些基本現(xiàn)象，包括題材、題旨、主題、意象等等。86.躍出 躍出”一種藝術(shù)載體，要求在另一種載體中得到表現(xiàn)的現(xiàn)象，錢鐘書稱之為 一種藝術(shù)載體，要求在另一種載體中得到表現(xiàn)的現(xiàn)象，錢鐘書稱之為“ 出位之思 出位之思”。87.在比較文學(xué)的研究中，我們說(shuō)一個(gè)作家受到另一個(gè)外國(guó)作家的影響，首先是指一些

41、外來(lái)的東西被證明曾在這位作家身上或他的作品中產(chǎn)生作 在比較文學(xué)的研究中，我們說(shuō)一個(gè)作家受到另一個(gè)外國(guó)作家的影響，首先是指一些外來(lái)的東西被證明曾在這位作家身上或他的作品中產(chǎn)生作用，這種作用在他自己國(guó)家的文學(xué)傳統(tǒng)里和他自己的個(gè)人發(fā)展中過去是找不到的，也不會(huì)產(chǎn)生的；同時(shí)這是一個(gè)有生命的移植過程，并通過 用，這種作用在他自己國(guó)家的文學(xué)傳統(tǒng)里和他自己的個(gè)人發(fā)展中過去是找不到的，也不會(huì)產(chǎn)生的；同時(shí)這是一個(gè)有生命的移植過程，并通過 藝術(shù)作品表達(dá)出來(lái)。

42、 藝術(shù)作品表達(dá)出來(lái)。88.在差別的相互作用中求得發(fā)展有各種復(fù)雜的途徑，其中特別重要的就是 在差別的相互作用中求得發(fā)展有各種復(fù)雜的途徑，其中特別重要的就是“ 他者原則 他者原則 ”和“ 互動(dòng)原則 互動(dòng)原則 ”。89.在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中，與歐洲傳統(tǒng)戲劇中追求的 在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中，與歐洲傳統(tǒng)戲劇中追求的“真實(shí)感 真實(shí)感”相對(duì)的是其 相對(duì)的是其“涵虛性 涵虛性”。90.早在 早在 十九 十九 世紀(jì)初期，法國(guó)就有人使用 世紀(jì)初期，法國(guó)就有人使用“

43、比較文學(xué) 比較文學(xué)”這個(gè)詞。 這個(gè)詞。91.早在 早在1872年， 年， 歌德 歌德 提出了 提出了“世界文學(xué) 世界文學(xué)”這個(gè)名稱。 這個(gè)名稱。92.戰(zhàn)后西德第一篇關(guān)于比較文學(xué)理論和方法的文章是希爾特的《關(guān)于比較文學(xué)的精神》 戰(zhàn)后西德第一篇關(guān)于比較文學(xué)理論和方法的文章是希爾特的《關(guān)于比較文學(xué)的精神》 。93.中國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興是以錢鐘書的《管錐篇》和 中國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興是以錢鐘書的《管錐篇》和 詩(shī)可以怨》 詩(shī)可以怨》 、 《通感》等文章

44、的發(fā)表為標(biāo)志的。 《通感》等文章的發(fā)表為標(biāo)志的。94.中國(guó)比較文學(xué)的源頭可以上朔到 中國(guó)比較文學(xué)的源頭可以上朔到1897 年林紓翻譯《茶花女》 年林紓翻譯《茶花女》 。95.中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)是在 中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)是在 1985 召開的。 召開的。96.中國(guó)古典戲曲接近 中國(guó)古典戲曲接近 抒情 抒情 文體，歐洲傳統(tǒng)戲劇重心是 文體，歐洲傳統(tǒng)戲劇重心是 動(dòng)作 動(dòng)作 。中國(guó)戲曲結(jié)構(gòu)崇尚單純，因此其結(jié)構(gòu)往往是 。中國(guó)戲曲結(jié)構(gòu)崇

45、尚單純，因此其結(jié)構(gòu)往往是 線狀結(jié)構(gòu) 線狀結(jié)構(gòu) ，而西方戲劇的結(jié)構(gòu)則不 ，而西方戲劇的結(jié)構(gòu)則不同，其結(jié)構(gòu)往往是 同，其結(jié)構(gòu)往往是 網(wǎng)狀的。 網(wǎng)狀的。97.中西文化比較》是英國(guó)哲學(xué)家 中西文化比較》是英國(guó)哲學(xué)家 羅素 羅素 在 1922年發(fā)表的文章。 年發(fā)表的文章。98.朱光潛《文藝心理學(xué)》采用的是以某種文學(xué)理論闡發(fā)另一種文學(xué)現(xiàn)象的方式，被稱為是 朱光潛《文藝心理學(xué)》采用的是以某種文學(xué)理論闡發(fā)另一種文學(xué)現(xiàn)象的方式，被稱為是99.主題和題材

46、的流變的研究在我國(guó)比較文學(xué)發(fā)展的歷史中占有重要的地位并較早地引起文學(xué)研究者的注 主題和題材的流變的研究在我國(guó)比較文學(xué)發(fā)展的歷史中占有重要的地位并較早地引起文學(xué)研究者的注100.注重從 注重從 他動(dòng) 他動(dòng) 反觀自身的理論已逐漸為廣大理論界所接受，并為多元文化的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。 反觀自身的理論已逐漸為廣大理論界所接受，并為多元文化的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。101.自然科學(xué)研究的是自然（包括自然人體） 自然科學(xué)研究的是自然（包括自然人體）