新編教育學(xué)期末復(fù)習(xí)資料

1、1新編教育學(xué)新編教育學(xué)教育的基本要素教育的基本要素：教育者、受教育者、教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教育途徑。5頁選擇選擇教育的研究對象教育的研究對象我們可以把教育學(xué)的研究對象界定為：教育現(xiàn)象、教育問題、教育規(guī)律。也就是說教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。9頁問答《學(xué)記》問答《學(xué)記》是我我國古代最早，也是世界最早的成體系的古代教育專著12頁。1806年，德國哲學(xué)家，教育家赫爾巴特出版的《普通教育學(xué)》是教育學(xué)作為一門

2、規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志，從而使教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。16頁選擇選擇實(shí)用主義實(shí)用主義教育學(xué)家杜威，其代表性著作是《民本主義與教育》；教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造這三個命題是杜威教育理論的總綱領(lǐng)17頁。選擇選擇6、教育學(xué)起源的假說有哪幾種？選擇教育學(xué)起源的假說有哪幾種？選擇上帝起源論上帝起源論：把教育的起源歸結(jié)為神或上帝。完全是出于宗教需要的，是一種杜撰，他們認(rèn)為上帝創(chuàng)造了一切，自然也就創(chuàng)造了教育，這種觀點(diǎn)無疑是荒唐的，不科學(xué)的

3、。生物學(xué)起源論生物學(xué)起源論：把動物適應(yīng)環(huán)境，求得生存的本能性活動當(dāng)作教育的基礎(chǔ)，否定了人的教育與動物的本能性生物行為的根本區(qū)別，它實(shí)際上否定了人與動物區(qū)別。動物既不會自覺的改造自然，也不能將改造自然的經(jīng)驗(yàn)傳遞給下一代，所以不可能產(chǎn)生有目的的教育活動。心理學(xué)起源論心理學(xué)起源論：把模仿看作教育的基礎(chǔ)，而且把模仿限定為兒童，一方面，肯定了人的心理與動物心理的本質(zhì)區(qū)別，另一方面，也在一定的程度上承認(rèn)了教育是人類社會所特有的現(xiàn)象，但我們也應(yīng)該看到

4、，孟緑所說的“模仿”是無意識的，本能的行為，這又否定了教育的社會屬性，并把有目的，有意識的行為排除在教育之外，因而有以偏概全之嫌，同樣也是片面的，不科學(xué)的。勞動起源論勞動起源論：把人的個體發(fā)展與人類生存需要結(jié)合起來，認(rèn)為人類生理器官，語言，思維等客觀發(fā)展與生產(chǎn)知識和生活經(jīng)驗(yàn)代代相傳的主觀要求產(chǎn)生了教育，而勞動恰好發(fā)展了人類自身并滿足了人類生存的需要，于是教育這種人類獨(dú)特的社會現(xiàn)象便應(yīng)運(yùn)而生了。26頁原始教育的特征？問答原始教育的特征？問

5、答1.教育形式社會化，勞動的場所就是教育的場所2.教育權(quán)利平等化，所有氏族公社成員的孩子的照管和教養(yǎng)都是平等的3.教育內(nèi)容實(shí)用化，教育內(nèi)容組要以生活常識，習(xí)俗，生產(chǎn)知識與技能為主，還伴隨有音樂舞蹈等方面的教育4.教育方法簡單化，主要通過言傳身教，口耳相傳，模仿的手段教育28頁3B“社會本位論社會本位論”基本觀點(diǎn)是主張教育要根據(jù)社會需要來定，它的發(fā)展必須符合社會教育。代表人物：朱熹、凱興斯泰納普斯朗格選擇選擇掌握中國教育目的的幾個基本點(diǎn)（

6、基本精神）掌握中國教育目的的幾個基本點(diǎn)（基本精神）：1.堅(jiān)持社會主義的方向性。社會主義方向性事我國教育目的的最基本精神2.堅(jiān)持培養(yǎng)勞動者。堅(jiān)持培養(yǎng)為社會主義建設(shè)服務(wù)的勞動者，是我國教育目的的一貫堅(jiān)持的另一個基本點(diǎn)。體現(xiàn)了我國教育所培養(yǎng)的人的社會地位和社會價值3.堅(jiān)持人的全面發(fā)展（人的素質(zhì)的全面發(fā)展：德智體美，即品德、智力、體質(zhì)、審美觀）教育目的的確定教育目的的確定主觀依據(jù)：1.哲學(xué)觀念會影響教育目的。一方面，人都有追問世界之根本的哲學(xué)興

7、趣；另一方面，自覺或不自覺地哲學(xué)觀念總是會對人的活動產(chǎn)生影響。2.教育目的還受到思想家們或者指定教育目的的固有者的人性假設(shè)的影響3.教育目的既然是對培養(yǎng)對象的主觀設(shè)計，就不能不與人格理想相聯(lián)系。客觀依據(jù)：1.社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，是確定一定歷史時期教育目的的物質(zhì)基礎(chǔ)，水平不同對受教育者的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求也就不同2.一定的社會經(jīng)濟(jì)和政治制度。在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上建立起來的生產(chǎn)關(guān)系對教育目的起決定作用。教育目的會體現(xiàn)一定社會經(jīng)濟(jì)、

8、政治的要求，在階級社會中具有鮮明的階級性3.受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。其對教育有制約作用總之，教育目的是客觀與主觀的統(tǒng)一理論基礎(chǔ)1.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說的基本思想（理解）2.人的全面發(fā)展必須具備的社會條件：①社會生產(chǎn)力的極度發(fā)展是人的全面發(fā)展的必要物質(zhì)條件②社會生產(chǎn)關(guān)系的變換是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件③根本途徑是教育同勞動生產(chǎn)相結(jié)合學(xué)校教育制度：學(xué)校教育制度：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的體系及其規(guī)則系統(tǒng)。它