教育心理學(xué)論述題3頁

1、教育心理學(xué)論述題教育心理學(xué)論述題1論述形式訓(xùn)練說、共同運(yùn)算說、概括論述形式訓(xùn)練說、共同運(yùn)算說、概括說和奧蘇伯爾認(rèn)知觀的主要觀點(diǎn)和意說和奧蘇伯爾認(rèn)知觀的主要觀點(diǎn)和意義。義。1）形式訓(xùn)練說的基本觀點(diǎn)：①心的組成成分是各種官能，他們遵循著用進(jìn)廢退的原則。形式訓(xùn)練說認(rèn)為，人的心理由意志、記憶、思維、推理等各種分立的官能組成。這些官能是各自分開的一個(gè)個(gè)實(shí)體，分別從事不同的活動(dòng)。②心是由各種成分組成的整體，一種官能的改進(jìn)會(huì)加強(qiáng)其他所有官能。形式訓(xùn)練

2、說認(rèn)為，各種官能不僅可以一個(gè)個(gè)孤立地加以訓(xùn)練使其提高或增多，而且一種官能經(jīng)過訓(xùn)練得以增強(qiáng)后能自動(dòng)強(qiáng)化其他官能的作用。③教學(xué)最重要的目標(biāo)是訓(xùn)練和改進(jìn)心的各種官能。形式訓(xùn)練學(xué)說認(rèn)為，訓(xùn)練遷移的學(xué)習(xí)內(nèi)容是否符合實(shí)際并不重要，因?yàn)樗鼈儠?huì)被遺忘，重要的是所學(xué)的東西的難度和訓(xùn)練價(jià)值。2）共同要素說的基本觀點(diǎn)：共同要素說認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測(cè)驗(yàn)情境存在共同成分時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。桑代克認(rèn)為，只有當(dāng)兩種心理機(jī)能具

3、有共同成分作為因素時(shí)，一種心理技能的改進(jìn)才能引起另一種機(jī)能的改進(jìn)。由于桑代克是學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)派的主要代表人物，所有他們的共同心理機(jī)能只能是共同的刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)而已，而且在他看來，這種共同的刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是憑借同一腦細(xì)胞的作用形成。3）概括說的基本觀點(diǎn)：賈德依據(jù)其實(shí)驗(yàn)研究認(rèn)為，在先期學(xué)習(xí)A中所獲得的東西，之所以能遷移到后期的學(xué)習(xí)B，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)A時(shí)獲得了一般原理。這種一般原理可以部分或全部運(yùn)用于B之中。因此，根據(jù)這一原理，兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間

4、存在共同成分，只是遷移的必要前提。而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是，學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理。賈德十分強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)概括化的重要性，認(rèn)為學(xué)生需要先掌握原理，形成類化，才能遷移到具體的類似活動(dòng)中去。掌握原理是學(xué)習(xí)遷移發(fā)生的一個(gè)先決條件。賈德的概括化理論不把遷移的希望寄托在學(xué)習(xí)材料的相似上，而是十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者掌握有關(guān)的原則和原理，這是對(duì)相同要素的發(fā)展。它揭示出造成遷移得到關(guān)鍵原因是兩種學(xué)習(xí)遵循著共同的原理，而不僅僅是相同成分，從而使學(xué)習(xí)遷移范

5、圍大為擴(kuò)大。需要指出的是，概括不是一個(gè)自動(dòng)的過程，而是與教學(xué)方法有密切關(guān)系，即同樣的教材內(nèi)容，由于教學(xué)方法不同，教學(xué)效果就會(huì)差異懸殊，遷移也大不相同。由此可見，教師的指導(dǎo)對(duì)學(xué)習(xí)者概括和掌握原理起十分重要的作用。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行廣泛概括，從而發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致學(xué)習(xí)遷移發(fā)生的一般原理的原則。4）奧蘇伯爾認(rèn)知說的基本觀點(diǎn)①一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移。奧蘇伯爾認(rèn)為，一切新的有意義的學(xué)習(xí)都是在原有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不受學(xué)

6、習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的有意義的學(xué)習(xí)是不存在的。因此，一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移。②認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量是影響學(xué)習(xí)遷移的重要因素。認(rèn)知結(jié)構(gòu)即學(xué)生頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)。廣義的說，它是某一學(xué)習(xí)者所有觀念的全部?jī)?nèi)容和組織；狹義的說，是學(xué)習(xí)者在某一特殊的知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的觀念內(nèi)容和組織。較之傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)遷移理論，奧蘇伯爾的觀更為科學(xué)和完善，更能令人信服地闡釋遷移的實(shí)質(zhì)。奧蘇伯爾認(rèn)知觀的理論價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①對(duì)學(xué)習(xí)遷移的研究更接近學(xué)校實(shí)踐。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)遷移理論

7、都是在實(shí)驗(yàn)室中孤立地研究課題A對(duì)課題B的學(xué)習(xí)以及相互之間產(chǎn)生的影響，而且研究更多地集中在簡(jiǎn)單的和操作的學(xué)習(xí)遷移方面。②對(duì)遷移作用的解釋與以往的傳統(tǒng)遷移理論不同。奧蘇伯爾認(rèn)為，在學(xué)習(xí)課題A時(shí)所得到的最新經(jīng)驗(yàn)，并不是直接同課題B的刺激—反應(yīng)成分相互作用，而只是由于它影響學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知的有關(guān)特征，從而間接影響新的學(xué)習(xí)或遷移。③對(duì)遷移效果的解釋也更為廣泛。在奧蘇伯爾的認(rèn)知觀中，遷移的效果不僅是指運(yùn)用一般原理于特殊事例的派生類屬學(xué)習(xí)的能力，而且指

8、提高了相關(guān)類屬學(xué)習(xí)、總結(jié)學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)的能力。2試論述在教學(xué)中如何提高學(xué)生的問題試論述在教學(xué)中如何提高學(xué)生的問題解決能力。解決能力。1）提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量和質(zhì)量【1】幫助學(xué)生牢固地記憶知識(shí)【2】提供多種變式，促進(jìn)知識(shí)的概括【3】重視只是見的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)2）教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略【1】結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法【2】外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)3）提供多種聯(lián)系的機(jī)會(huì)4）培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣【1】鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題【2】鼓

9、勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)【3】幫助學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)志向。3、試論述教師如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需試論述教師如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要1）進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要【1】引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的社會(huì)意義【2】幫助學(xué)生設(shè)置具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)【3】幫助學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)志向2）注意教學(xué)的新穎性和啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情【1】利用靈活的教學(xué)方式喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情【2】加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性，吸引學(xué)生的注意力【3】充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂練習(xí)中的積極性3）加強(qiáng)對(duì)學(xué)

10、生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣【1】利用教師期望效應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣【2】利用已有的動(dòng)機(jī)和興趣形成新的學(xué)習(xí)興趣【3】加強(qiáng)課外活動(dòng)指導(dǎo)，發(fā)展學(xué)習(xí)興趣4）針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性【1】根據(jù)學(xué)生的年齡特征來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣【2】根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣4、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾翁岣呓處煹乃?、?lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾翁岣呓處煹乃刭|(zhì)。質(zhì)。提高教師的素質(zhì)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。從心理學(xué)的角度，提高教師素質(zhì)的心理學(xué)途徑主要

11、包括：1）大力培育優(yōu)良的校風(fēng)。校風(fēng)的好壞對(duì)教師心態(tài)有潛移默化的影響，良好的校風(fēng)具有感染、行為導(dǎo)向和內(nèi)聚功能，大力培育良好的校風(fēng)是提高教師素質(zhì)的一條重要的心理學(xué)途徑。2）注重教師教學(xué)監(jiān)督能力的培養(yǎng)。教學(xué)監(jiān)控能力主要包括二個(gè)方面：一是對(duì)自己的教學(xué)目標(biāo)事先進(jìn)行計(jì)劃和安排；二是對(duì)自己的實(shí)際教學(xué)過程進(jìn)行有意識(shí)的監(jiān)察、評(píng)價(jià)和反饋；三是對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行自我調(diào)控或校正。3）將自我教育作為提高教師素質(zhì)的重點(diǎn)。自我教育是提高教師素質(zhì)的內(nèi)在動(dòng)力，因而應(yīng)當(dāng)

12、作為提高教師素質(zhì)的重點(diǎn)加以對(duì)待。教師的自我教育主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：【1】自我認(rèn)識(shí)與自我接納。正確的自我認(rèn)識(shí)是自我教育的基礎(chǔ)。【2】自我籌劃與自我設(shè)計(jì)。【3】自我監(jiān)督與自我反省。自我監(jiān)督是一個(gè)自我審查、自我督促的過程；自我反省是一個(gè)自我反思、自我檢討的過程；自我激勵(lì)是一種自動(dòng)加壓、自我鼓勵(lì)的方式。4）鼓勵(lì)教師積極參與教育科學(xué)研究。教師參與教育科學(xué)研究能夠明顯地提高自身素質(zhì)。參與教育科學(xué)研究可以使教師更好地認(rèn)識(shí)教育規(guī)律；有利于教師形成新的

13、教育觀念；有助于教師有效地提高教育教學(xué)的質(zhì)量；可以激發(fā)教師取得創(chuàng)造性成果，提高教師工作的積極性。5、試述程序性知識(shí)與陳述性知識(shí)的區(qū)試述程序性知識(shí)與陳述性知識(shí)的區(qū)別與聯(lián)系。別與聯(lián)系。1）程序性知識(shí)與陳述性知識(shí)的區(qū)別【1】從功能上來看，前者是用于說明事物的狀況、特點(diǎn)及關(guān)系，回答“是什么”、“為什么”和“怎么樣”的問題；后者是用于發(fā)出行為的命令，從而對(duì)某些信息進(jìn)行識(shí)別或轉(zhuǎn)換，做出某些動(dòng)作，解決“怎么做”的問題?！?】從測(cè)量的方式來看，前者可以

14、通過“陳述”或“告訴”的方式測(cè)量；后者只能通過觀察人的行為間接測(cè)量【3】從心里表征來看，前者主要以命題和命題網(wǎng)絡(luò)的形式表征；后者以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)表征?！?】從激活和提取的速度來看，前者激活速度慢，其提取往往是一個(gè)有意識(shí)的搜尋過程；后者激活速度快，能相互激活?！?】從學(xué)習(xí)與遺忘速度來看，前者習(xí)得速度快，遺忘也快，后者習(xí)得速度慢，遺忘也慢，尤其是運(yùn)動(dòng)技能，一旦達(dá)到熟練程度就幾乎不再遺忘。6、請(qǐng)闡述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。請(qǐng)闡述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。人

15、類學(xué)習(xí)與學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)既與人類的學(xué)習(xí)有共同之處，但又有其特殊的特點(diǎn)。1）學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的過程，因此，它與人類認(rèn)識(shí)客觀世界的過程有所不同。人類的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐開始，而學(xué)生的學(xué)習(xí)可以從學(xué)習(xí)現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、理論、結(jié)論開始，同時(shí)補(bǔ)充以感性經(jīng)驗(yàn)。從總體上來說，間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)形式是主要的。在教學(xué)組織和教學(xué)方法上，特別要求教師能把學(xué)校學(xué)習(xí)與實(shí)際生活和學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。2）學(xué)生的學(xué)習(xí)是在有計(jì)劃、有目的和有組織的情

16、況下進(jìn)行的。學(xué)生的學(xué)習(xí)必須在有限的時(shí)間內(nèi)完成，并達(dá)到社會(huì)的要求，因此需要在教師的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)。由于教師既掌握所教知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，又了解學(xué)生學(xué)習(xí)過程的特點(diǎn)，因此，能夠保證在較短時(shí)間內(nèi)，采用特殊有效地方法，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，完成掌握前人經(jīng)驗(yàn)和建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)過程。3）學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定程度的被動(dòng)性。學(xué)生的學(xué)習(xí)與人類學(xué)習(xí)一樣，應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過程。但他們的學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境，而是為了適應(yīng)將來的環(huán)境，當(dāng)學(xué)生意識(shí)不到他當(dāng)前的學(xué)習(xí)

17、與將來的生活實(shí)踐的關(guān)系時(shí)，就不愿為學(xué)習(xí)付出努力。因此教師要注重用各種方法來培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。總之，學(xué)生的學(xué)習(xí)既有人類認(rèn)識(shí)過程的一般特點(diǎn)，又有其特殊性。如果不了解學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，就可能使學(xué)生的學(xué)習(xí)成人化；或是只注重灌輸，把學(xué)生看做是一個(gè)接受知識(shí)的容器，被動(dòng)的學(xué)習(xí)者。這些做法都有礙于學(xué)生的學(xué)習(xí)。7、根據(jù)品德形成的過程與影響因素，根據(jù)品德形成的過程與影響因素，分析如何培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。分析如何培養(yǎng)學(xué)生良好

18、的品德。教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效地方法有說服、榜樣示范、群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。1）有效地說服。教師經(jīng)常應(yīng)用言語來說服學(xué)生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。教師的說服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。教師進(jìn)行說服時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度，應(yīng)以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。2）樹立良好的榜樣。榜樣在觀察學(xué)習(xí)過程中起到非常重要的作用。榜樣

19、的特點(diǎn)、示范的形式及榜樣所示范行為的性質(zhì)和后果都會(huì)影響到觀察學(xué)習(xí)的效果。3）利用群體約定。由于群體約定的約束力和群體壓力的存在，教師可以利用集體討論后做出集體約定的方法，來改變學(xué)生的態(tài)度。4）價(jià)值辨析。即引導(dǎo)個(gè)體利用理想思維和情緒體驗(yàn)來檢驗(yàn)自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。價(jià)值辨析有多種策略，不論應(yīng)用什么策略，一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，須經(jīng)歷三個(gè)階段，即選擇階段、贊賞階段、行動(dòng)階段。個(gè)體只有從頭至尾地完

20、成這一過程，才能說他真正具有了某個(gè)穩(wěn)定的價(jià)值觀念，也才能較持久地指導(dǎo)行動(dòng)。5）給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰。獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰作為外部的調(diào)控手段，不僅影響著認(rèn)知、技能或策略的學(xué)習(xí)，而且對(duì)個(gè)體的態(tài)度與品德的形成也起到一定的作用。除上述所介紹的各種方法外角色扮演、小組道德討論等方法對(duì)于態(tài)度與品德的形成和改變都是非常有效的。8、用考試分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)和能用考試分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)和能力水平既有積極意義也有消極意義。結(jié)力水平既有積極意義也有消極意義。結(jié)合當(dāng)

21、前的素質(zhì)教育，論述教師應(yīng)如何正合當(dāng)前的素質(zhì)教育，論述教師應(yīng)如何正確評(píng)價(jià)和對(duì)待學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。確評(píng)價(jià)和對(duì)待學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。1）用考試分?jǐn)?shù)評(píng)定學(xué)生的學(xué)業(yè)成就既有積極意義也有消極意義。首先，用考試分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)與能力水平是一種簡(jiǎn)便易行的量化評(píng)定方式。但在很多時(shí)候其客觀性和準(zhǔn)確性不一定優(yōu)于其它評(píng)定方式。其次，考試分?jǐn)?shù)可以大致反映學(xué)生的知識(shí)和能力水平，對(duì)于教師評(píng)估教學(xué)效果、確定教學(xué)目標(biāo)、制定教學(xué)計(jì)劃具有積極意義。但是，如果學(xué)校和家長(zhǎng)過分強(qiáng)調(diào)

22、分?jǐn)?shù)來評(píng)判學(xué)生的知識(shí)和能力水平，容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的情緒和動(dòng)機(jī)，形成低水平的自我評(píng)價(jià)。2）要正確對(duì)待學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。首先，教師對(duì)各科分?jǐn)?shù)的統(tǒng)計(jì)處理不應(yīng)僅僅使用原始分?jǐn)?shù)，應(yīng)結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)以求對(duì)學(xué)生成績(jī)的相對(duì)位置有一個(gè)比較準(zhǔn)確的判斷。其次，要兼顧絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)和相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)用，不能單純以學(xué)生的名次作為評(píng)定學(xué)業(yè)成就的唯一指標(biāo)。第三，教師對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的報(bào)告要有充分的信息來源，不能僅僅以考試分?jǐn)?shù)為依據(jù)。第四，教師在報(bào)告學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果時(shí)，必須使學(xué)

23、生和家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到考試分?jǐn)?shù)通常不具有絕對(duì)價(jià)值，只具有相對(duì)意義。9、根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論，分根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論，分析人發(fā)展的各個(gè)階段。析人發(fā)展的各個(gè)階段。皮亞杰認(rèn)為：在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同質(zhì)的不同階段，他把人的發(fā)展分為四個(gè)階段。1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）。這一階段的認(rèn)知活動(dòng)，主要是通過探索感知覺與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，在這些活動(dòng)中形成了一些低級(jí)的行為圖式

24、，以此來適應(yīng)外部環(huán)境和進(jìn)一步探索外界環(huán)境。其中手的抓取和嘴的吸吮是他們成果：主動(dòng)性研究；反思性研究；合作性研究；社會(huì)文化研究新的發(fā)展趨勢(shì)。2）前蘇聯(lián)教育心理學(xué)的發(fā)展【1】產(chǎn)生階段（十月革命前）a、烏申斯基———“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”?！度耸墙逃膶?duì)象》——“奠定了俄國(guó)教育科學(xué)的科學(xué)研究基礎(chǔ)”b、卡普杰列夫的《教育心理學(xué)》——這是俄國(guó)也是世界上第一部以“教育心理學(xué)”命名的著作。c、1906——1916年，俄國(guó)召開了五次教育心理學(xué)代表

25、大會(huì)——宣傳貫徹涅洽耶夫所倡導(dǎo)的用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)解決一切教育、教學(xué)問題思想?！?】發(fā)展階段（十月革命后）a、教育心理學(xué)體系的建立（1918至30年代末）維果斯基：：應(yīng)該把教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)的分支進(jìn)行研究；布隆斯基：兒童的個(gè)性統(tǒng)一以及對(duì)兒童心理進(jìn)行整體性的綜合研究；魯賓斯基：確立了心理與活動(dòng)相統(tǒng)一的原理。b、教育心理學(xué)研究的奮力前進(jìn)時(shí)期（20世紀(jì)40年代至50年代末）這一階段的特點(diǎn)：重視結(jié)合教學(xué)與教育實(shí)際進(jìn)行綜合性研究【3】完善并逐漸

26、形成自己特點(diǎn)的時(shí)期（20世紀(jì)50年代末至90年代）a、注重與發(fā)展心理學(xué)的結(jié)合，開展了許多針對(duì)兒童心理發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)研究b、在學(xué)習(xí)理論方面，形成了最有代表性的兩大派別：“聯(lián)想——反射”理論和“學(xué)習(xí)的活動(dòng)”理論c、前蘇聯(lián)教育心理學(xué)比較重視人際關(guān)系在兒童心理發(fā)展中的作用3）中國(guó)教育心理學(xué)的發(fā)展：【1】教育心理學(xué)思想的起源?！?】教育心理學(xué)的產(chǎn)生和初步發(fā)展。1924年廖世承編寫了中國(guó)第一本《教育心理學(xué)》?！?】教育心理學(xué)的發(fā)展。17、試述柯爾伯

27、格的道德階段論。試述柯爾伯格的道德階段論。價(jià)值：柯爾伯格在他的道德發(fā)展研究中，系統(tǒng)地?cái)U(kuò)展了前人的研究，提高了體系完整的道德發(fā)展階段論。他認(rèn)為人的品德的形成是一個(gè)按照一定序列從低級(jí)水平向高級(jí)水平不斷發(fā)展的過程。他主張，兒童的道德發(fā)展同人的智慧發(fā)展一樣，是在兒童自身同環(huán)境的相互作用下使自己的道德經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)構(gòu)化的過程。在一定時(shí)期，兒童的道德發(fā)展就逐步達(dá)到一個(gè)新的更高一級(jí)的水平，不是對(duì)品德心理研究的一大貢獻(xiàn)。不足：但是，面對(duì)及其復(fù)雜的人的道德現(xiàn)

28、象問題，人們對(duì)這種單一的道德發(fā)展階段模式先后提出了許多不同的意見和看法。其中較為典型的有：1）公正取向的倫理道德觀和關(guān)懷取向的倫理道德觀。吉利根指出，柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論是以公正作為人們組織其道德思維的核心，認(rèn)為道德階段的發(fā)展其實(shí)質(zhì)就是公正水平的變化。簡(jiǎn)言之就是把公正觀念等同于道德了。2)關(guān)于“是—應(yīng)當(dāng)”悖論。道德經(jīng)驗(yàn)上的“是”怎能一躍成為道德經(jīng)驗(yàn)上的“應(yīng)當(dāng)”呢？這就是科爾伯格所必須闡述清楚地“是—應(yīng)當(dāng)”悖論。20世紀(jì)80年代初，

29、他承認(rèn)了過去對(duì)這一問題的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，重新提出了修正的解釋。除上述以外，人們對(duì)科爾伯格的研究及其結(jié)論還有許多批評(píng)的意見。例如，柯爾伯格在他的道德教育中強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生道德判斷的發(fā)展，同時(shí)也要求這種道德判斷應(yīng)該導(dǎo)致學(xué)生的道德行為。但他又認(rèn)為，一個(gè)人在兒童時(shí)期進(jìn)行欺騙，長(zhǎng)大之后是否也進(jìn)行欺騙，這不能預(yù)測(cè)，只有達(dá)到第六階段的人才能預(yù)測(cè)到他將來的行為。另外，柯爾伯格雖然也說到一個(gè)人要在知、情、意幾個(gè)方面全面發(fā)展，但他卻著重于兒童的認(rèn)知發(fā)展，忽視了兒童在

30、情緒和意志方面的發(fā)展，而情和意與道德行為的關(guān)系至少和知與道德行為的關(guān)系同樣重要。再者，柯爾伯格強(qiáng)調(diào)兒童在他與環(huán)境相互作用過程中自然的發(fā)展，而不承認(rèn)教育的目的是養(yǎng)成兒童良好的習(xí)慣。他一方面反對(duì)道德教育是養(yǎng)成的良好的習(xí)慣，另一方面又主張兒童在每一發(fā)展階段做出道德判斷時(shí)，要以學(xué)來的習(xí)慣為基礎(chǔ)，從而陷入了無法解決的矛盾中。18、根據(jù)遺忘發(fā)生的規(guī)律，談?wù)勗鯓訌?fù)根據(jù)遺忘發(fā)生的規(guī)律，談?wù)勗鯓訌?fù)習(xí)才能有效地避免遺忘。習(xí)才能有效地避免遺忘。1）復(fù)習(xí)要及時(shí)

31、。根據(jù)遺忘進(jìn)程先快后慢的規(guī)律，復(fù)習(xí)要及時(shí)。新學(xué)習(xí)的材料一定要注意及時(shí)地復(fù)習(xí)，至少要在當(dāng)天加以復(fù)習(xí)，以減緩遺忘的進(jìn)程。2）復(fù)習(xí)要合理。復(fù)習(xí)不但時(shí)間上要及時(shí)，而且方法上要合理，只有這樣，才能起到事半功倍的效果。具體有一下幾點(diǎn)：①在期末復(fù)習(xí)全學(xué)期功課時(shí)，采用分散復(fù)習(xí)比集中復(fù)習(xí)效果好。②在復(fù)習(xí)時(shí)，教師要向?qū)W生提供簡(jiǎn)縮而概括的記憶材料。③復(fù)習(xí)方式多樣化。④讓多種感官參與復(fù)習(xí)活動(dòng)。3）復(fù)習(xí)活動(dòng)既要避免無限過度，又要堅(jiān)持適當(dāng)超額。研究表明，超額學(xué)習(xí)程

32、度達(dá)150%時(shí)，效果最佳。19、場(chǎng)獨(dú)立型與場(chǎng)依存型各自的優(yōu)勢(shì)是、場(chǎng)獨(dú)立型與場(chǎng)依存型各自的優(yōu)勢(shì)是什么？什么？場(chǎng)獨(dú)立型對(duì)客觀事物做判斷時(shí)，傾向于利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素的影響和干擾；在認(rèn)知方面獨(dú)立于周圍的背景，傾向于在更抽象和分析水平上加工，獨(dú)立對(duì)事物作出判斷。場(chǎng)依存型對(duì)物體的知覺傾向于把外部參照作為信息加工的依據(jù)，難以擺脫環(huán)境因素的影響。他們的態(tài)度和自我知覺更易受周圍的人，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色，注意并記憶言語

33、信息中的社會(huì)內(nèi)容。20假設(shè)現(xiàn)在要傳授學(xué)生“直角三角假設(shè)現(xiàn)在要傳授學(xué)生“直角三角形”的概念，根據(jù)概念教學(xué)原則，應(yīng)該形”的概念，根據(jù)概念教學(xué)原則，應(yīng)該從哪學(xué)方面入手進(jìn)行教學(xué)？從哪學(xué)方面入手進(jìn)行教學(xué)？概念教學(xué)建議：1）概念分析。對(duì)一個(gè)概念的分析一般包括以下六個(gè)方面：①定義②特征③例證④上位概念⑤下位概念⑥同位概念2）突出有關(guān)特征，控制無關(guān)特征。使概念鮮明、突出，學(xué)生容易學(xué)習(xí)。3）正例和反例的辨別。對(duì)正例的分析可以具體說明概念的關(guān)鍵特征，對(duì)反例

34、的辨別則可以排除無關(guān)特征的干擾。4）變式。變式是指概念的正例在無關(guān)特征方面的具體變化，也就是通過保持概念的關(guān)鍵特征，變化那些非關(guān)鍵特征，從而構(gòu)成的表現(xiàn)形式不同的例證。5）比較。對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行比較，以說明他們之間的區(qū)別，這也是概念教學(xué)的一種重要方法。21、如何調(diào)適教師角色的心理沖突？、如何調(diào)適教師角色的心理沖突？正視心理沖突的大量存在后，重要的是善于調(diào)適，可以從一下幾方面努力。①教師在學(xué)習(xí)探求中用各種有益的知識(shí)、信息、觀念武裝自己。充實(shí)、

35、提高、自勉、自慰，就會(huì)對(duì)不切實(shí)際的特質(zhì)欲望和煩惱人心的庸俗是非形成一種超脫態(tài)度。②期望適度、體會(huì)成功。目標(biāo)是教師主客觀適應(yīng)的焦點(diǎn)，所以教師調(diào)適角色沖突，提高角色適應(yīng)的一個(gè)重要方面是控制目標(biāo)。教師經(jīng)過刻苦努力步步落實(shí)目標(biāo)會(huì)不斷體會(huì)到成功的歡樂，自信心就會(huì)加強(qiáng)，角色適應(yīng)能力也隨之提高。③在艱苦工作中，廣大教師能保持樂觀堅(jiān)定地精深狀態(tài)。重要原因之一是教師情系學(xué)生，充滿師愛。師愛就是教師的力量，也是維系教師心理健康的重要因素。④教師要減少人際沖

36、突。首先嚴(yán)于律己、寬以待人，樂教善處、開朗豁達(dá)、容人之短。22、有人建議，在教育實(shí)踐中，、有人建議，在教育實(shí)踐中，“要多“要多使用獎(jiǎng)勵(lì)，而盡量少用懲罰”使用獎(jiǎng)勵(lì)，而盡量少用懲罰”，請(qǐng)簡(jiǎn)要，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述你對(duì)這種建議的看法。闡述你對(duì)這種建議的看法。我認(rèn)為獎(jiǎng)比罰好，原因如下：①懲罰傳遞不該怎么做的信息，獎(jiǎng)勵(lì)傳遞該怎么做的信息。②必要的懲罰是需要的。學(xué)習(xí)是有紀(jì)律的活動(dòng)，必要的約束與懲罰可以維持秩序。懲罰不應(yīng)該傷害學(xué)生的自尊心和求知欲。③獎(jiǎng)與懲應(yīng)及

37、時(shí)公正，才能真正提高一個(gè)人的積極性。對(duì)該表揚(yáng)的行為不及時(shí)作出表揚(yáng)等于批評(píng)這種行為；對(duì)做錯(cuò)的學(xué)生不作出批評(píng)等于表揚(yáng)了這種行為；一網(wǎng)打盡對(duì)內(nèi)向孩子的作用大于外向孩子的作用；表揚(yáng)對(duì)女生的作用大于對(duì)男生的作用；師生關(guān)系緊張時(shí)的批評(píng)，起不到教育的作用，反而會(huì)促使雙方關(guān)系的對(duì)立；失去公正性的表揚(yáng)與批評(píng)不起作用，過于頻繁的表揚(yáng)某個(gè)人會(huì)造成對(duì)方在同學(xué)中孤立。④進(jìn)行表揚(yáng)與批評(píng)時(shí)，應(yīng)注意個(gè)性差異。表揚(yáng)與批評(píng)的作用在于個(gè)體對(duì)表揚(yáng)與批評(píng)的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)傷害其他方面