論關聯(lián)翻譯觀.pdf

1、上世紀六七十年代是西方翻譯研究的語言學派興盛之時，以奈達、卡特福德、紐馬克等為代表的語言學家認為翻譯只能是一門語言學學科，翻譯活動是一種純語言的轉換過程，重要的是對比原作和譯作語言單位意義上的相同，以達到內容上的等值。它所強調的規(guī)律性的對應現(xiàn)象限制了譯者的主觀能動性，把翻譯視為一門精確的科學。這種封閉、靜止的翻譯范式被后來興起的文化轉向所逐漸打破。文化派翻譯研究的方向重點是文化研究而不是語言轉換。以巴斯奈特、勒菲弗爾、韋努蒂等為代表的文

2、化派學者關注翻譯中語言結構外的諸多因素：哲學、政治、歷史、文化、意識形態(tài)、詩學等，把翻譯放到一個宏大的文化語境中去審視，從著眼單一文本轉向文化大視野。但是，文化學派的文化轉向對傳統(tǒng)翻譯研究的態(tài)度缺乏批判繼承、去粗取精，而主要是顛覆、瓦解與拋棄。它幾乎拋開了翻譯中的語言問題，或干脆用文化研究代替語言研究的問題，從而文化取代語言而成為翻譯研究的本體，使翻譯研究的多學科領域泛化為無學科。 然而，翻譯是一種跨語言、跨文化的交際行為。作為

3、一種指導交際的認知語用理論，關聯(lián)理論對翻譯具有很強的解釋力，它的影響力已經(jīng)遠遠超出了語用學領域本身，逐漸蔓延到了翻譯領域。關聯(lián)理論的翻譯觀對翻譯問題的解釋是動態(tài)的、辯證的。它能以關聯(lián)性抓住翻譯問題的根本，具有使翻譯標準具體化的重大意義。在關聯(lián)理論的框架內，翻譯是一個對源語進行闡釋的動態(tài)的明示一推理過程。翻譯在原文作者、譯者、譯語讀者之間進行，體現(xiàn)了一種三元關系。譯者需要向譯語讀者傳遞原語文化及原文作者的各種意圖，從這個角度看，翻譯是一個

4、動態(tài)的交際過程；翻譯涉及復雜的分析、推理，是一種動態(tài)的認知心理過程；翻譯需要重視各種語境因素，所以又是一種動態(tài)的語用過程(這三者不是截然分開的)。具體地說，譯者既要把握原文作者的意圖又要根據(jù)譯語讀者的語境再現(xiàn)原文。翻譯要想求得最大程度的成功，其根本必然是再現(xiàn)原文的最佳關聯(lián)性。關聯(lián)理論認為，要正確理解自然語言，就要在接受語言信息的過程中通過語境來尋找信息的關聯(lián)(也就是做出語境假設)。尋找關聯(lián)的過程，是一個動態(tài)的認知與推理過程，是一個需要付