論儒家司法觀.pdf

1、儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它曾經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)人們的思想達兩千余年，而“五四”以后卻沒落了。這種沒落在我看來是一種表面上的沒落，是人們從理智上對傳統(tǒng)的批判，而在中國人心理的深層結(jié)構(gòu)中，對儒家思想仍有一個非常復(fù)雜的感情聯(lián)系，即所謂的念舊的情意結(jié)。這種理智與情感的劇烈沖突所帶來的矛盾是：一方面反儒學(xué)的呼聲仍在，另一方面，儒學(xué)又顯露出復(fù)興的趨勢。儒學(xué)思想是一個博大精深、浩瀚無比的思想文庫，涉及到哲學(xué)、宗教、人文學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等等各個方面。儒

2、家傳統(tǒng)既是一種歷史現(xiàn)象，又是一種生命形態(tài)。要對儒家思想進行總體的研究是很不容易的事，因此，本文主要針對儒家司法觀進行研究。本文意圖從儒家整體思想中抽象出儒家對于司法活動所持有的特殊觀念，分析儒家司法觀對古代司法、立法實踐的實際影響，了解儒家司法觀對構(gòu)筑傳統(tǒng)司法文化所起的作用，并試圖挖掘儒家司法觀中超越時間和空間的普遍價值，從而對儒家司法觀進行揚棄的繼承。 本文在前言中闡明了寫作動因以及寫作意義，并對儒學(xué)現(xiàn)狀作了大致的介紹。然后分

3、三大部分進行論述。 首先，對儒家主要的司法觀念進行了梳理。在古代儒家的思想中，沒有直接評述司法觀念的言論，它的司法觀蘊涵在儒家的法思想中，而歸根結(jié)底，還是在儒家整體思想中。在對儒家司法觀進行歸納時，本文以先秦儒學(xué)代表人物孔子、孟子、荀子的思想為主，進行了詳細的論述。他們的司法觀幾乎構(gòu)成了儒家總體的司法觀，以后的儒學(xué)家們或許在哲學(xué)、政治等思想上有獨到之處，但論司法思想而言，都無出其左右了。本文所把握的儒家司法觀主要有“正名”的司法

4、等級觀、“德禮教化”、“仁義”的司法指導(dǎo)原則、“執(zhí)中權(quán)時”觀、“刑罰中”思想、“父子相隱”原則、司法“直道”觀、“無訟”觀等。 其次，闡述了儒家司法觀對中國古代法律實踐的影響。從西漢董仲舒“引經(jīng)決獄”開始，儒家司法觀突破單純的理論學(xué)說，直接指導(dǎo)了官方的司法活動；到隋唐立法大量吸收儒家司法理念起，又從司法指導(dǎo)原則上升到立法指導(dǎo)原則；從普遍的“無訟”主義可以感知到儒家司法觀對民間訴訟活動的巨大影響。這些影響反映了儒家司法觀對中國傳統(tǒng)

5、司法文化的構(gòu)筑與訴訟心理定式的形成所起的巨大作用。 最后，本文從客觀角度出發(fā)，將儒家司法觀念與現(xiàn)代司法觀念進行了細致的比較，尋找出雙方相融相通的理念，如都強調(diào)公正和司法官的素質(zhì)、提倡“罪刑相當(dāng)”、“罪責(zé)自負”、重視教育等。同時，本文也道出了二者相悖之處，如“厭訟”觀、等級思想等。還有些傳統(tǒng)司法觀念，如父子相隱的訴訟原則、執(zhí)中權(quán)時的中庸思想，本文主張應(yīng)當(dāng)辨正地看待。 通過以上的分析，本文認為對待儒學(xué)的態(tài)度不應(yīng)當(dāng)走兩個極端：