不當(dāng)?shù)美念愋突芯?pdf

1、不當(dāng)?shù)美侵笩o法律上的原因而受利益,致使他人受損的事實(shí)。作為債的發(fā)生原因之一,不當(dāng)?shù)美闪⒅?即在受益人與受損人之間產(chǎn)生不當(dāng)?shù)美畟?受益人應(yīng)向受損人償還其無合法根據(jù)而獲得的利益。不當(dāng)?shù)美芍贫仁敲穹ǖ囊粋€(gè)重要內(nèi)容,是我國社會(huì)主義法律體系的組成部分。不當(dāng)?shù)美贫仁且豁?xiàng)歷史悠久的法律制度,它發(fā)源于羅馬法上的請(qǐng)求返還之訴。就我國的不當(dāng)?shù)美贫扰c不當(dāng)?shù)美贫仍趪獾陌l(fā)展?fàn)顩r相比,從我國國內(nèi)實(shí)際情況來看:在理論研究上，相對(duì)于其他民事制度方面

2、出現(xiàn)的大量理論成果,很少有學(xué)者專注于此。目前關(guān)于不當(dāng)?shù)美贫鹊难芯砍晒浅Ｉ?對(duì)之展開深層次的分析論證并具有高度影響力的作品也不多,僅有的一些研究成果在研究方法上還存在不足:例如對(duì)不當(dāng)?shù)美贫鹊睦碚摶A(chǔ)、認(rèn)定、后果等方面還存在比較多的爭議;從司法實(shí)踐上看,以不當(dāng)?shù)美鳛榕袥Q依據(jù)的案件微乎其微;在立法上，目前我國關(guān)于不當(dāng)?shù)美拿袷铝⒎ㄟ€存在很多不足:立法的高度概括性與不完善性使得不當(dāng)?shù)美贫葒?yán)重缺乏可操作性,而對(duì)不當(dāng)?shù)美⒎ǖ男Я⒉畈积R

3、也破壞了不當(dāng)?shù)美贫鹊臋?quán)威性和完整性。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn),人具有社會(huì)性,社會(huì)的發(fā)展正在于人與人之間的互動(dòng)合作,在這種相互的行為中,就有了利益的流轉(zhuǎn),但是不同主體間的利益矛盾是不可避免的,正如馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為的,我們的社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾綜合體。要解決這些矛盾,使社會(huì)不斷向前發(fā)展,就要從制度上來架構(gòu)完善的社會(huì)矛盾解決機(jī)制,法律制度作為一種解決矛盾的手段,是社會(huì)發(fā)展的規(guī)范和保障。從理論層面來看,不當(dāng)?shù)美芍贫日哂羞@樣的功能。不當(dāng)?shù)?/p>

4、利制度之所以具有如此旺盛的生命力,其根本原因在于它的功能價(jià)值——始終以公平為其價(jià)值追求。不當(dāng)?shù)美贫韧ㄟ^剝奪無合法根據(jù)而取得利益者的非法利益,維護(hù)當(dāng)事人的利益平衡,通過確定利益主體,界定利益范圍、糾正利益的不正確流向,不當(dāng)?shù)美芍贫纫云湟?guī)范性和強(qiáng)制性的特征矯正錯(cuò)誤,平衡利益,以文明的方式消除了不穩(wěn)定的因素,維護(hù)了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié),促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。馬克思主義公正觀認(rèn)為,社會(huì)公平正義是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的社會(huì)制度和普遍社會(huì)意識(shí)

5、形態(tài),從道德角度來看公平正義的話,“人們自覺或不自覺地,歸根結(jié)底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們?cè)谶M(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中,吸取自己的道德觀念”。因此,構(gòu)建科學(xué)的不當(dāng)?shù)美芍贫?是我國在建設(shè)和諧社會(huì)的具體歷史條件下,實(shí)踐馬克思主義公正觀的必然要求,是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。
　　公平正義作為不當(dāng)?shù)美贫鹊墓δ?賦予了不當(dāng)?shù)美贫阮B強(qiáng)的生命力,但是不能以功能價(jià)值來代替不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成要件。隨著現(xiàn)代民法的發(fā)展,如果還僅僅依

6、靠衡平觀念來判斷受益人的受益是否構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?往往會(huì)造成不當(dāng)?shù)美臑E用,并且損害不當(dāng)?shù)美贫鹊莫?dú)立性,故而不當(dāng)?shù)美呐袛鄳?yīng)當(dāng)依其法定構(gòu)成要件來衡量。同時(shí),作為不當(dāng)?shù)美畟谋厝唤Y(jié)果,受益人與受損人之間的利益調(diào)整,必須是適當(dāng)?shù)?不能出現(xiàn)利益調(diào)整后受損人反而產(chǎn)生不當(dāng)?shù)美那闆r,也不能隨意擴(kuò)大受益人的返還義務(wù),這樣才能在形式和實(shí)質(zhì)上實(shí)現(xiàn)公平,對(duì)此《布萊克法律辭典》有明確的規(guī)定:“不允許以致他人損失的方式而不公平地獲利,獲利者將被要求返還其收到

7、的,保留的,占有的財(cái)產(chǎn)或利益。但返還也要依公平、適當(dāng)?shù)姆绞?且不能直接或間接違反法律或公共政策”。因此,關(guān)于不當(dāng)?shù)美贫鹊睦碚摶A(chǔ)、不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成要件以及不當(dāng)?shù)美?qǐng)求返還權(quán)的行使和法律后果還存在著很大的研究空間。綜觀國內(nèi)外關(guān)于不當(dāng)?shù)美陌l(fā)展歷史和研究情況,可以發(fā)現(xiàn)國外對(duì)不當(dāng)?shù)美贫鹊难芯恳呀?jīng)形成了體系化,并將這些理論與本國立法和司法實(shí)踐緊密的結(jié)合起來推動(dòng)了不當(dāng)?shù)美贫鹊陌l(fā)展;而國內(nèi)的研究還存在很大不足。為了使不當(dāng)?shù)美贫饶軌蛘嬲龑?shí)現(xiàn)其功

8、能和價(jià)值,就必須對(duì)不當(dāng)?shù)美贫扔幸粋€(gè)全面深入的認(rèn)識(shí)。馬克思曾經(jīng)譏諷過庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家說:“當(dāng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家不去揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系卻傲慢地判斷事物從現(xiàn)象上看不是這樣的時(shí)候,他們自以為這是作出了偉大的發(fā)現(xiàn),并且把它當(dāng)作最終的東西,這樣,科學(xué)究竟有什么用呢”。因此,對(duì)不當(dāng)?shù)美贫鹊难芯坎荒軆H僅停留在表面上的衡平觀念,而應(yīng)當(dāng)對(duì)這一制度本身以及與其他制度之關(guān)聯(lián)做更深入的分析。我國正在制定民法典,不當(dāng)?shù)美贫茸鳛槊穹ǖ涞囊粋€(gè)內(nèi)容,對(duì)“一個(gè)建立在市場經(jīng)濟(jì)及

9、私法自治的法律制度,特具意義”,因此必須在民法典中建立一套科學(xué)完整的不當(dāng)?shù)美梢?guī)范。不當(dāng)?shù)美贫鹊牧⒎ㄔO(shè)計(jì)基礎(chǔ)在于明確不當(dāng)?shù)美贫鹊睦碚摶A(chǔ)以及不當(dāng)?shù)美?qǐng)求權(quán)的相關(guān)問題,所以本文從為不當(dāng)?shù)美芍贫鹊臉?gòu)建提出建議為出發(fā)點(diǎn),立足于不當(dāng)?shù)美贫鹊念愋突认嚓P(guān)問題,探討不當(dāng)?shù)美幕靖拍睢?gòu)成要件、類型,研究我國不當(dāng)?shù)美贫鹊臉?gòu)建,參考其他國家的法律制度以及法學(xué)理論,結(jié)合本國實(shí)際情況,在批判現(xiàn)有制度不足的基礎(chǔ)上為我國不當(dāng)?shù)美贫鹊臉?gòu)建和完善