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文檔簡介
1、不當(dāng)?shù)美贫绕鹪从诹_馬法的返還請求權(quán),脫胎于衡平思想,在德國業(yè)已發(fā)展成為一項獨立的法律制度。其不當(dāng)?shù)美芍贫戎饕嬖谟凇兜聡穹ǖ洹返诙帯皞鶆?wù)關(guān)系法”第812條至第822條共11個條文中。在類型化理論的影響下,第812條規(guī)定了不當(dāng)?shù)美膬煞N基本情形:給付不當(dāng)?shù)美头墙o付不當(dāng)?shù)美?。給付不當(dāng)?shù)美闹攸c在于多人關(guān)系不當(dāng)?shù)美膭澐?其常見類型有給付連鎖、縮短給付、指示給付、利他合同和債權(quán)讓與。非給付不當(dāng)?shù)美职?quán)益侵害不當(dāng)?shù)美埱髾?quán)、求償
2、不當(dāng)?shù)美埱髾?quán)和支出費用的不當(dāng)?shù)美埱髾?quán)。給付不當(dāng)?shù)美c非給付不當(dāng)?shù)美娘@著區(qū)別是,給付不當(dāng)?shù)美麄鶆?wù)人通過債權(quán)人的給付而受有利益,其目的在于當(dāng)給付基礎(chǔ)的合同最終無效時,重新分配基于合同義務(wù)的給付。非給付不當(dāng)?shù)美膫鶆?wù)人通過給付以外的其他方式受有利益,該領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)益歸屬性說完全取代了給付不當(dāng)?shù)美小敖?jīng)由他人的給付”而受有利益的特征。
德國奉行物權(quán)無因性原則,物權(quán)行為與債權(quán)行為互相獨立。債權(quán)行為無效時,物權(quán)行為不受干擾繼續(xù)生效,給
3、付不當(dāng)?shù)美麘{借其“療傷”功效凸顯了不當(dāng)?shù)美鳛楠毩⒌姆芍贫鹊闹匾匚?。相對于給付不當(dāng)?shù)美?非給付不當(dāng)?shù)美哂袕膶傩再|(zhì),包括其他所有不當(dāng)?shù)美那闆r??v觀德國不當(dāng)?shù)美?體系嚴謹、分類合理,且始終保持著一個開放包容的姿態(tài),隨著社會客觀情勢的變更,不斷更新自己的不當(dāng)?shù)美愋汀?br> 中國現(xiàn)行的不當(dāng)?shù)美贫确梢?guī)定極其簡陋,學(xué)界關(guān)注度不高,實務(wù)中關(guān)于不當(dāng)?shù)美呐欣^少?!睹穹ㄍ▌t》僅僅在第92條中抽象地對不當(dāng)?shù)美贫冗M行了規(guī)定:“沒有合法
4、根據(jù),取得不當(dāng)利益,造成他人損失的,應(yīng)當(dāng)將取得的不當(dāng)?shù)美颠€給受損失的人”。《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國民法通則〉若干問題的意見》第131條規(guī)定:“返還不當(dāng)利益,應(yīng)當(dāng)包括原物和原物所生的孳息。利用不當(dāng)?shù)美〉玫钠渌?扣除勞務(wù)管理費用后,應(yīng)當(dāng)予以收繳?!币陨蟽刹糠梢?guī)范一共僅用兩個概括性的條文對不當(dāng)?shù)美拍钸M行宣誓性的規(guī)定。2002年12月全國人大法工委制訂的《中華人民共和國民法(草案)》第88條則是《民法通則》第92
5、條的翻版,沒有任何新的發(fā)展。不當(dāng)?shù)美贫缺贿z忘在法律領(lǐng)域的一處角落,無人問津。反觀英美法系國家,不當(dāng)?shù)美惨炎鳛橐豁棯毩⒌姆芍贫仁艿秸J可,成為“除契約、侵權(quán)行為以外的債法的第三大領(lǐng)域”。
中國不當(dāng)?shù)美颠€請求權(quán)“低人一等”,一大原因在于中國立法采納有因性原則,這大大限制了整個不當(dāng)?shù)美贫鹊倪m用范圍。在涉及物權(quán)轉(zhuǎn)移的合同中,當(dāng)合同因為不成立、無效或撤銷等原因失去法律效力時,根據(jù)有因性的原則,債權(quán)行為無效將導(dǎo)致物權(quán)行為隨之無效,
6、合同的相對人并沒有取得標的物的所有權(quán),因此原權(quán)利人雖然不可以依據(jù)合同行使請求權(quán),但可以直接采取無上請求權(quán)來要求相對人和第三人返還原物,無需援引不當(dāng)?shù)美埱髾?quán)。
我國自民國時期起,民法的立法體例繼受德國的物債二分結(jié)構(gòu),但是立法者和部分學(xué)者并不承認物債二分的必然結(jié)構(gòu)——物權(quán)行為的獨立性和無因性。但是,越來越多的民法學(xué)者開始接受物權(quán)行為理論,為其搖旗吶喊。我國目前在物權(quán)行為問題上也呈現(xiàn)出“主觀否認、客觀默認”的矛盾現(xiàn)象。為了實現(xiàn)我國
7、民法體系邏輯上的圓滿和統(tǒng)一,彌補制度之間的漏洞,與其以一種想回避但避不開的態(tài)度對待物權(quán)行為理論,不如接受事實,按照物權(quán)行為理論的思路來構(gòu)造民法體系,重構(gòu)不當(dāng)?shù)美贫鹊拿穹ɡ碚摶A(chǔ)。
基于對德國不當(dāng)?shù)美芍贫群头蓪W(xué)說的研究,以及對中國不當(dāng)?shù)美贫鹊牧⒎ìF(xiàn)狀的分析,本文將從制度背景、不當(dāng)?shù)美麡?gòu)成要件、不當(dāng)?shù)美呐懦樾巍⒉划?dāng)?shù)美念愋?、不?dāng)?shù)美颠€的范圍和客體這五個方面對比中德兩國的不當(dāng)?shù)美贫?闡述中國立法的不足,著重在類型
8、化與法律效果等方面借鑒德國,以期充實中國不當(dāng)?shù)美贫鹊膬?nèi)容,實現(xiàn)公平正義的法律效果與社會效果。宏觀層面,參照德國體例編排,同時考慮其他國家和地區(qū)的不當(dāng)?shù)美贫?可將不當(dāng)?shù)美糜趥ň幍钠渲幸徽?這也與不當(dāng)?shù)美鳛榉ǘㄖ畟纳矸菹喾?。在具體設(shè)置時,首先明確一般不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成要件,然后對特殊的不當(dāng)?shù)美愋陀枰詫iT論述。其次,應(yīng)當(dāng)規(guī)定不當(dāng)?shù)美埱髾?quán)的效果,即返還內(nèi)容和范圍,同時區(qū)分善意受領(lǐng)人和惡意受領(lǐng)人的不同返還范圍。最后,還應(yīng)包括不當(dāng)?shù)美?/p>
9、時效和抗辯事由。社會關(guān)系紛繁復(fù)雜,要求法律面面俱到滴水不漏固然不可能,但是沒有完善的法律,缺失實體法的公平正義則尤為不可。只有科學(xué)合理地建設(shè)不當(dāng)?shù)美贫?方有可能充分發(fā)揮該制度的價值和功能。
鑒于中國不當(dāng)?shù)美贫鹊臉O度簡略,對德國不當(dāng)?shù)美ǖ慕梃b幾乎可以是全方面的,重點是不當(dāng)?shù)美念愋突O(shè)計和不當(dāng)?shù)美姆尚Ч臉?gòu)造兩個方面。區(qū)分給付不當(dāng)?shù)美头墙o付不當(dāng)?shù)美?可以凸顯不當(dāng)?shù)美^程以及規(guī)范目的,明確構(gòu)成要件以及呈現(xiàn)其所涉及的利益
10、衡量與價值判斷。此外,還需明確受領(lǐng)人得以對抗不當(dāng)?shù)美麄鶛?quán)人的抗辯事由,以保證制度設(shè)計上對當(dāng)事人雙方有一個較為平衡的保護。而不當(dāng)?shù)美呐懦樾慰梢灾饕男械赖铝x務(wù)的給付、明知無給付義務(wù)的仍然繼續(xù)給付、不法原因給付等。
不當(dāng)?shù)美贫鹊姆尚Ч辽賾?yīng)當(dāng)包括標的物的返還方式、返還范圍以及惡意善意受益人的返還責(zé)任區(qū)別原則。返還標的為現(xiàn)有利益,包括受益人所受的利益以及本于該利益的所得。返還方法則存在原物返還或者價額返還兩種形式。至于返
11、還范圍的確定,應(yīng)該堅持善意惡意受領(lǐng)人返還責(zé)任區(qū)分原則,不同的情況下設(shè)置不同的規(guī)則。善意受益人只需要返還現(xiàn)存利益即可,而惡意的受益人則應(yīng)加重其責(zé)任,返還范圍包括受領(lǐng)時取得的利益、孳息及賠償損害。
早期德國曾有少數(shù)學(xué)者提倡不當(dāng)?shù)美埱髾?quán)輔助性說,認為只有當(dāng)其他請求權(quán)的構(gòu)成要件不能得到滿足時,才能尋求不當(dāng)?shù)美埱髾?quán)的救濟。目前德國學(xué)界的通說是不當(dāng)?shù)美埱髾?quán)獨立性說,認為不當(dāng)?shù)美埱髾?quán)原則上可以和其他請求權(quán)競合并存,由當(dāng)事人根據(jù)自身情
12、況,自由選擇行使。我國在對不當(dāng)?shù)美贫冗M行設(shè)計時,一方面立法者要詳細地完善不當(dāng)?shù)美贫鹊膬?nèi)容,盡可能詳細地做出規(guī)定,另一方面要明確不當(dāng)?shù)美颠€請求權(quán)的獨立性,思考如何化解不當(dāng)?shù)美埱髾?quán)與其他請求權(quán)的競合沖突。
總而言之,中國之繼受德國不當(dāng)?shù)美贫?不僅要效仿其法律制度設(shè)計,關(guān)鍵更在于學(xué)習(xí)德國的法律概念、法律體系、法律學(xué)說和法律思想,惟其如此,方能構(gòu)建出體系完整、邏輯嚴密和內(nèi)容充實的中國不當(dāng)?shù)美贫?才有可能實現(xiàn)公平正義的法律效
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