高中政治《生活與哲學(xué)》經(jīng)典實用新人教版教案

1、目 錄第一單元 第一單元 生活智慧與時代精神 生活智慧與時代精神…………………………………………………………(1)第一課 美好生活的向?qū)А?1)第一框 生活處處有哲學(xué)……………………………………………………………(1)第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說…………………………………………………………(6)第二課 百舸爭流的思想……………………………………………………………(12)第一框 哲

2、學(xué)的基本問題……………………………………………………………(12)第二框 唯物主義和唯心主義………………………………………………………(17)第三課 時代精神的精華……………………………………………………………(24)第一框 真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華………………………………(24)第二框 哲學(xué)史上的偉大變革………………………………………………………(30) 第二單元 第二單元 探索世界與追求真理 探索世界與追求真理

3、…………………………………………………………(37)第四課 探究世界的本質(zhì)……………………………………………………………(37)第一框 世界的物質(zhì)性………………………………………………………………(37)第二框 認識運動把握規(guī)律…………………………………………………………(44)第五課 把握思維的奧妙……………………………………………………………(50)第一框 意識的本質(zhì)…………………………………………………………………(50

4、)第二框 意識的作用…………………………………………………………………(55)第六課 求索真理的歷程……………………………………………………………(62)第一框 人的認識從何而來…………………………………………………………(62)第二框在實踐中追求和發(fā)展真理……………………………………………………(67) 第三單元 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 思想方法與創(chuàng)新意識…………………………………………………………(74)第七課 唯物

5、辯證法的聯(lián)系觀………………………………………………………(74)第一框 世界是普遍聯(lián)系的…………………………………………………………(74)第二框 用聯(lián)系的觀點看問題………………………………………………………(80)第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀………………………………………………………(86)第一框 世界是永恒發(fā)展的…………………………………………………………(86)第二框 用發(fā)展的觀點看問題………………………………………………

6、………(91)第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心…………………………………………………(97)第一框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力……………………………………………(97)第二框用對立統(tǒng)一的觀點看問題…………………………………………………(102)第十課創(chuàng)新意識與社會進步………………………………………………………(109)第一框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求………………………………………(109)第二框創(chuàng)新是民族進步的靈魂……………………

7、………………………………(115)第四單元 第四單元 認識社會與價值選擇 認識社會與價值選擇………………………………………………………(120)第十一課 尋覓社會的真諦………………………………………………………(120)第一框 社會發(fā)展的規(guī)律…………………………………………………………(120)第二框 社會歷史的主體…………………………………………………………(126)第十二課 實現(xiàn)人生的價值……………………………………………

8、…………(132)第一框 價值與價值觀……………………………………………………………(132)第二框 價值判斷與價值選擇……………………………………………………(139)第三框 價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)………………………………………………………(144) 參考答案 參考答案…………………………………………………………………………………(151)(學(xué)案 學(xué)案)第一單元 第一單元 生活智慧與時代精神 生活智慧與時代精神第一課 第一課 (學(xué)

9、案 學(xué)案)美好生活的向?qū)?美好生活的向?qū)У谝豢?第一框 (學(xué)案 學(xué)案)生活處處有哲學(xué) 生活處處有哲學(xué)一、 一、(學(xué)案 學(xué)案)學(xué)習(xí)指導(dǎo) 學(xué)習(xí)指導(dǎo)(一) (學(xué)案 學(xué)案)知識網(wǎng)絡(luò) 知識網(wǎng)絡(luò)(二) (學(xué)案 學(xué)案)課程標(biāo)準要求 課程標(biāo)準要求根據(jù)課程標(biāo)準的要求，本框要求掌握的主要內(nèi)容是：理解哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人類對世界的 不斷追問和思考，哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)可以使人們正確對待宇宙和人生。聯(lián)系我們的生活和實踐，C

10、．“驚異”推動人們的追問和思考 D．“驚異”要求我們不能以“想當(dāng)然”的態(tài)度對待生活(學(xué)案 學(xué)案) (二)非選擇題 非選擇題1．(學(xué)案 學(xué)案)從哲學(xué)與生活的關(guān)系角度，談?wù)勀銓诟駹柮浴笆熘⒎钦嬷钡睦斫狻?．哲學(xué)源于生活，又高于生活。哲學(xué)源于生活說明哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)高于生活是說哲學(xué)要對生活中的經(jīng)驗進行追 問、反思和批判，沒有這種態(tài)度是無法進人哲學(xué)思考的。生活中的經(jīng)驗往往是我們所熟知的，但失去了對生活經(jīng)驗的追 問、反思和批判，我

11、們就往往不能得到真知。哲學(xué)就是要追求真知， “熟知并非真知”告訴我們學(xué)習(xí)哲學(xué)需要追問、反思 和批判。2．(學(xué)案 學(xué)案)為什么說“自知自己無知”是進入哲學(xué)思考的開端?2．覺得自己很有知的人，知道的往往是一些生活經(jīng)驗，而不是哲學(xué)。當(dāng)哲學(xué)對生活經(jīng)驗背后的道理進行追問和反思 時，人們開始發(fā)現(xiàn)自己其實很無知。 “無知”的態(tài)度推動人們進入哲學(xué)思考。如果總是以為自己很有知，就容易局限于生 活常識之中，也就難于進行哲學(xué)思考。所以說， “自知自己無知”是

12、進入哲學(xué)思考的開端。四、 四、(學(xué)案 學(xué)案)能力拓展 能力拓展1．(學(xué)案 學(xué)案)一個數(shù)學(xué)家和一個哲學(xué)家用一根繩子圈地，看誰圈的地面積大。數(shù)學(xué)家經(jīng)過周密的計算，認為把繩子圍成 圓形得到的面積最大，于是就用繩子在地上圍了個圓形，并宣布：“經(jīng)過計算，圓周的面積最大?！闭軐W(xué)家不假思索地 把繩子隨便在地上一圍，然后站到里面，并宣布：“我現(xiàn)在已經(jīng)站到了自己所圈地的外面了?！蓖ㄟ^上述材料，談?wù)勀銓Α罢軐W(xué)就是智慧之學(xué)”的理解。 1．?dāng)?shù)學(xué)家與哲學(xué)家解決問

13、題的差別體現(xiàn)出知識與智慧的差異。有知識并不等于有智慧，智慧往往表現(xiàn)為可以巧妙 地、創(chuàng)造性地解決問題。哲學(xué)就是智慧之學(xué)，是對智慧的追求。在哲學(xué)的指導(dǎo)下，我們往往可以創(chuàng)造性地解決問題，因 此，我們要好好學(xué)習(xí)哲學(xué)。2．(學(xué)案 學(xué)案)思考下列問題：①當(dāng)別人問到“你是誰?”時，我們往往回答：“我是張三?！笨伞皬埲辈贿^是個名稱或符號，那么到底“我”是 什么呢?②如果你不同意別人的某個觀點時，你會說他錯了，那么你是依據(jù)什么來判斷他人是錯誤的呢?③我

14、們有時覺得別人對自己不公平，那么公平和正義到底是什么呢?④我們每天忙忙碌碌的生活，你想過沒有人生怎樣度過才算有價值呢?⑤如果人生只有幾分鐘(幾天、二十年)可以活了，那么你將怎樣利用這段時間?⑥假如只有你一個人相信地球是圍繞太陽轉(zhuǎn)的，你所相信的還會是真的嗎?⑦你怎么證明自己不是在做夢呢?⑧我們都覺得應(yīng)該善待動物，那么人是否還應(yīng)該在動物身上作藥物實驗?zāi)?⑨你相信上帝嗎?你相信或不相信的依據(jù)是什么呢?⑩我們常說某物是美的，那么美到底是什么呢?

15、你是否想到過以上問題?如果想到過，那么你想到過其中的哪些呢?你為什么會想到這些問題?你是否已經(jīng)有了答案?如 果從沒想到過，請嘗試回答以上問題，并說明人生能否離開哲學(xué)?2．提示：本題可以自由發(fā)揮，目的是引起學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，并認識到生活離不開哲學(xué)。五、 五、(學(xué)案 學(xué)案)相關(guān)信息 相關(guān)信息(一) (學(xué)案 學(xué)案)古希臘的哲學(xué)家 古希臘的哲學(xué)家赫拉克利特(約前 540 一約前 480／470)，古希臘哲學(xué)家。他認為火是萬物的本原，萬物從永恒

16、的活火中產(chǎn)生而又重 新分解為火?；鸬幕顒幼裱囊?guī)律叫做邏各斯。世界處于不斷的產(chǎn)生和消亡之中，一切皆流，無物常駐。在歐洲哲學(xué)史 上，他首次提出了對立同一的思想，認為對立著的事物是不可分割地聯(lián)系在一起的。蘇格拉底(前 469 一前 399)，古希臘哲學(xué)家，生于雅典。他經(jīng)常在公共場所同人討論各種問題，特別是倫理問題，后 被奴隸主民主派以傳播異說、毒害青年等罪名逮捕，于獄中服毒自盡。他提出“自知自己無知”的命題，承認自己無知 的人才是有智慧。他

17、倡導(dǎo)人們要“認識你自己” ，并致力于道德教育，尋求各種德性的普遍性意義，提出“知識即美 德” 。他本人無著作傳世，其言行見于其學(xué)生柏拉圖的一些對話著作和色諾芬尼的《蘇格拉底言行回憶錄》 。柏拉圖(前 427 一前 347)，古希臘哲學(xué)家，生于雅典，蘇格拉底的弟子，亞里士多德的老師。公元前 387 年，他在雅 典創(chuàng)辦學(xué)園，授徒講學(xué)，逐步建立起歐洲哲學(xué)史上第一個客觀唯心主義體系。他提出世界的本原是“理念” ，現(xiàn)實中的事 物都是“理念”的摹本

18、。人的知識來源于對“理念”的回憶。柏拉圖的哲學(xué)思想對后世影響很大。有人說，柏拉圖之后 的歐洲哲學(xué)思想都是對柏拉圖思想的注腳。亞里士多德(前 384 一前 322)，古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，生于斯塔吉拉，曾在柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)。柏拉圖死后到外地講 學(xué)，后應(yīng)邀到馬其頓任太子的老師。公元前 335 年前往雅典，創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園，從事講學(xué)與研究。他是古希臘哲學(xué)家中 最博學(xué)的人，在哲學(xué)、歷史學(xué)、修辭學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都有貢獻。