安徽高中政治生活與哲學(xué)第一二單元檢測題

1、1生活與哲學(xué)第一二單元檢測題生活與哲學(xué)第一二單元檢測題單項選擇題(本大題共30小題，每小題2分，每題只有一個最符合題意的答案。)1.“大漠孤煙直，長河落日圓”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，這些描繪大自然的詩句，表達(dá)了人們對自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨骸笆澜缡鞘裁?？是神的居所，還是物質(zhì)的存在？人又是什么？”人們在對這些問題的思索中漸漸形成了對世界總的看法。“哲學(xué)開始于仰望天穹”，這句話生動形象地說明A.哲

2、學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說C.哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考D.認(rèn)識與改造世界從哲學(xué)開始2.“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話是一個命題。()A.唯心主義B.唯物主義C.悲觀主義D.教條主義古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。”據(jù)此回答3～4題

3、。3.赫拉克利特的觀點屬于()A.唯心主義B.樸素唯物主義C.機(jī)械唯物主義D.辯證唯物主義4.下列與赫拉克利特觀點相一致的是(A.天地之變，陰陽之化B.物是觀念的集合C.存在即被感知D.理生萬物，理主動靜5、.埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！绷钊松返你懳膹恼軐W(xué)上看屬于(A.古代樸素唯物主義B.近代機(jī)械唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義6.下列選項和漫畫寓意相反的是()A

4、.存在即被感知B.萬物生于水，又復(fù)歸于水C.天地合而萬物生D.天行有常.不為堯存，不為桀亡7.每一個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容A.源于哲學(xué)家的主觀想象B.是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C.是對客觀現(xiàn)實的真實反映D.是科學(xué)的世界觀和方法論人與自然的關(guān)系是千百年來人類無法回避和不斷探討的問題

5、。據(jù)此回答8～9題。8.下面漫畫所蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意是()①要尊重自然的客觀性，做到人與自然和諧相處②做一切事情都必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事③在改造世界的過程中要做出正確的價值判斷和價值選擇④規(guī)律是客觀的，人們在規(guī)律面前無能為力A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④9.近幾年全球氣候變暖、多次發(fā)生特大自然災(zāi)害，自然界再次向人類敲響了警鐘，人類必須與自然和諧相處。人與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是()①自然界的存在和發(fā)展是客觀的②聯(lián)系具有普遍性和客

6、觀性③規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移④認(rèn)識世界和改造世界要以科學(xué)發(fā)展觀作為根本出發(fā)點A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④10.古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了()①發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系②城市布局要深刻地把握人與自然的

7、聯(lián)系③城市布局要追求各自的個性④依山傍水是城市選址都應(yīng)遵循的一般規(guī)律3C.人類在自然界面前無能為力D.發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和利用規(guī)律24、蘇東坡《赤壁賦》中寫到：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！毕铝姓f法中與蘇東坡觀點相近的是()A靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C日方中方睨，物方生方死D事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點25清朝詩人翁格在《暮春》

8、中寫道：“莫怨春歸早，花余幾點紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)?！痹娋涮N(yùn)涵的哲理是()①世界是運(yùn)動的②物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律④在客觀規(guī)律面前，人是無能為力的A①②③B②③④C①②④D①③④26日本觀葉石楠、美國紅櫨、雞腿菇……一個個農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)

9、藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A人的理性為自然界立法B人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主觀的27、（2010山東文綜T24）圖7既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明A.運(yùn)動是客觀事物的固有屬性和存在方式B.人們的認(rèn)識結(jié)果是由認(rèn)識的主體決定的C.意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的D.人們的認(rèn)識活動可以能動地改造客觀世界28、自2008年8

10、月《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》頒布一年多來，我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全面發(fā)展階段，目前已有26個省市開展了循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點工作。從哲學(xué)角度來看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了①意識是對物質(zhì)的反映②意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展③人能能動地認(rèn)識世界④人能能動地改造世界A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④29、第六屆東亞運(yùn)動會將于2013年在天津舉行。本屆運(yùn)動會的吉祥物的表現(xiàn)形式借鑒了享譽(yù)中外的天津楊柳青木板年畫的人物形象和藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有濃郁的天津地域文化風(fēng)格與特色。吉祥

11、物的創(chuàng)作設(shè)計說明()A.藝術(shù)創(chuàng)作來源于創(chuàng)作者的聰明才智B.人的主觀能動性可以突破規(guī)律的約束C.人的意識活動具有主動性和創(chuàng)造性D.只有否定舊事物才能實現(xiàn)創(chuàng)新30、下列名言古語蘊(yùn)含的哲理與漫畫的哲學(xué)啟示一致的是A.天變不足畏，人言不足恤B.“選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。”C.倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱D.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳31.材料1：氣候變化問題是全人類面臨的挑戰(zhàn)。中國作為一個發(fā)展中大國，近年來在節(jié)能減排方面采取