高中政治哲學生活世界觀方法論總結(jié)歸納

1、一唯物辨一唯物辨證論證論1、物質(zhì)和意和意識的辨的辨證關系關系世界世界觀：物：物質(zhì)決定意決定意識，意，意識對識對物質(zhì)具有反作用（正確的意具有反作用（正確的意識對識對物質(zhì)具有促具有促進作用，作用，錯誤的意的意識對識對物質(zhì)有阻礙作用）有阻礙作用）方法方法論：①一切從一切從實際實際出發(fā)，實事求是事求是②重視意識的作用，的作用，樹立正確的意立正確的意識。2、規(guī)律的客律的客觀性和人的主性和人的主觀能動性的辨性的辨證關系關系世界世界觀：規(guī)律是客律是客

2、觀的，它的，它發(fā)生作用不以人的意志生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)為轉(zhuǎn)移，移，規(guī)律制律制約人的主人的主觀能動性的發(fā)揮發(fā)揮。另一方面，人具有主。另一方面，人具有主觀能動性，能性，能夠認識夠認識和利用和利用規(guī)律。律。方法方法論：①發(fā)揮發(fā)揮主觀能動性要尊重客性要尊重客觀規(guī)觀規(guī)律，按律，按規(guī)律辦事。事。②發(fā)揮發(fā)揮人的主人的主觀能動性，性，在認識認識和把握和把握規(guī)律的基律的基礎上利用上利用規(guī)律，改律，改變規(guī)變規(guī)律發(fā)生作用的條件，造福人生作用的條件，造福人類

3、。二、二、辯證辯證唯物主唯物主義認識論義認識論1、實踐和踐和認識認識的辯證辯證關系原理關系原理世界世界觀：（：（1）實踐是踐是認識認識的基的基礎（實踐決定意踐決定意識）：）：實踐是踐是認識認識的唯一來源，的唯一來源，實踐是踐是認識認識發(fā)展的展的動力，力，實踐是踐是檢驗認識檢驗認識的真理性的唯一的真理性的唯一標準，準，實踐是踐是認識認識的目的和的目的和歸宿。宿。（2）認識對實認識對實踐有反作用。真理是人踐有反作用。真理是人們對們對客觀事物

4、及其事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指律的正確反映，真理能指導人們提出提出實踐活踐活動的正確方案，因而的正確方案，因而對于人于人們的實踐活踐活動有巨大的推有巨大的推動作用。作用。2、真理的客、真理的客觀性、條件性和具體性性、條件性和具體性世界世界觀：真理是人：真理是人們對們對客觀事物及其事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和適用范何真理都有自己適用的條件和適用范

5、圍，任何真理都是相，任何真理都是相對于特定于特定過程來程來說的，都是的，都是主觀與客與客觀、理、理論與實踐的具體的踐的具體的歷史的史的統(tǒng)一。一。方法方法論：（：（1）真理的條件性和具體性要求我）真理的條件性和具體性要求我們，如果不，如果不顧真理的條件和范真理的條件和范圍，只是照搬，只是照搬過去的去的認識認識，或者超越，或者超越歷史條件，真理都會史條件，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表）真理的條件性和具體性表明，真理

6、和明，真理和謬誤謬誤往往是相伴而行的。往往是相伴而行的。錯誤錯誤在所在所難免的。犯免的。犯錯誤錯誤并不可怕，可怕的是不并不可怕，可怕的是不4、整體和部分的關系整體和部分的關系原理：整體原理：整體處于統(tǒng)帥統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀態(tài)及其及其變化會影響化會影響到部分的性能狀到部分的性能狀態(tài)及其及其變化；整體是由部分構(gòu)成的，整體功能的形成離不開部分原有化；整體是由部分構(gòu)成的，整體功能的

7、形成離不開部分原有的功能，部分制的功能，部分制約整體，甚至在一定條件下，關整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能狀部分的性能狀態(tài)會對整體的性能狀整體的性能狀態(tài)起決定作用。起決定作用。方法方法論：①要樹立全局立全局觀念，立足整體，念，立足整體，統(tǒng)籌全局，籌全局，選擇選擇最佳方案，最佳方案，實現(xiàn)實現(xiàn)整體最整體最優(yōu)目標，從而使整體功能大于部分功能之和，從而使整體功能大于部分功能之和②搞好局部，用局部的搞好局部，用局部的發(fā)展推展推動整體的整體的

8、發(fā)展。展。5、掌握系、掌握系統(tǒng)優(yōu)統(tǒng)優(yōu)化的方法化的方法原理：著眼于事物的整體性；遵循系原理：著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部內(nèi)部結(jié)構(gòu)的構(gòu)的優(yōu)化趨向，使整體功能大于部分之和。向，使整體功能大于部分之和。方法方法論：用：用綜合的思合的思維方式來方式來認識認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識發(fā)認識事物和系物和系統(tǒng)，又要把事物和系，又要把事物和系統(tǒng)的各部

9、分、各要素的各部分、各要素聯(lián)系起來，系起來，統(tǒng)籌考籌考慮，優(yōu)化組合，形成合，形成對事物的完整準確的事物的完整準確的認識認識。（二）（二）發(fā)展的展的觀點1、發(fā)展的展的觀點原理：一切事物都原理：一切事物都處在永不停息的運在永不停息的運動、變化和化和發(fā)展的展的過程中，整個世界就是永恒程中，整個世界就是永恒發(fā)展著的物展著的物質(zhì)世界；世界；發(fā)展就是事物的前展就是事物的前進與上升，新事物代替舊事物的與上升，新事物代替舊事物的過程。程。方法方法論：堅