《生活與哲學(xué)》原理與方法論歸納整理(人教版)

1、1《生活與哲學(xué)》原理與方法論歸納整理一、辯證唯物主義（一）（辯證）唯物論1.世界的物質(zhì)性原理(世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理)（1）原理內(nèi)容：辯證唯物主義認為，自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（2）方法論：世界的物質(zhì)性原理要求我們想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

2、，做到主觀與客觀，具體的、歷史的統(tǒng)一。2.規(guī)律的普遍性和客觀性原理（1）原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。（2）方法論：規(guī)律的普遍性和客觀性原理要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面

3、前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。3.意識的本質(zhì)從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機能；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物3性，真理面前人人平等。3.真理的具體性和條件性原理（1）原理內(nèi)容：真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這

4、個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）方法論：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。4.認識的反復(fù)性和無限性原理（1）原理內(nèi)容：認識具有反復(fù)性。認識受到各種條件的限制。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐

5、的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性。人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（2）方法論：認識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明認識是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（三）（唯物）辯證法1.（唯物）辯證法的聯(lián)系觀（1）聯(lián)系的普遍性原理系的普遍性原理①原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，聯(lián)系是普遍的。任何事物都