哲學(xué)原理哲學(xué)原理及方法論總結(jié)

1、1高三政治第一輪復(fù)習(xí)材料：高三政治第一輪復(fù)習(xí)材料：哲學(xué)原理哲學(xué)原理哲學(xué)原理及方法論總哲學(xué)原理及方法論總結(jié)（一）（一）辯證唯物論辯證唯物論一、自然界物質(zhì)性原理一、自然界物質(zhì)性原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】自然界的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，自然界的存在和發(fā)展是客觀的。2、【方法論要求】承認(rèn)自然界的客觀性，是人們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。人們?cè)诶?、改造自然的時(shí)候務(wù)必要尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然學(xué)會(huì)與自然的和諧相處?！緫?yīng)用范圍】

2、應(yīng)用這一原理，說明堅(jiān)持人與自然和諧共處的原因，在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。二、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)辯證關(guān)系原理二、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)辯證關(guān)系原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)根本不存在。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分離。2、【方法論要求】善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。3、【錯(cuò)

3、誤傾向】既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)（仁者心動(dòng)），又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)（刻舟求劍）；三、靜止和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理三、靜止和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。2、【方法論要求】既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上

4、學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯輪；四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容〗自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2、【方法論要求】這一世界觀要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情時(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、【錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)不從實(shí)際

5、出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。五、意識(shí)能動(dòng)作用原理五、意識(shí)能動(dòng)作用原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。⑴人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。⑵人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反映作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，阻礙客觀事物的

6、發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、【方法論要求】要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).4、【應(yīng)用范圍】說明為什么要樹立求真務(wù)實(shí)的精神；重視弘揚(yáng)中華民族精神和艱苦奮斗作風(fēng)（弘揚(yáng)載人航天精神、抗洪精神等）；樹立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展

7、觀；堅(jiān)持“八榮八恥”的3合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想（二）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（二）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）1、【世界觀內(nèi)容〗⑴實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

8、：①正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展③真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的改造世界的活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。2、【方法論要求】⑴它要求我們首先要參加實(shí)踐，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理；⑵要發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。⑶總之，要做到堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、【應(yīng)用范圍】科學(xué)發(fā)展觀來自于我國當(dāng)今現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，并對(duì)其有指導(dǎo)作用；投身實(shí)踐積

9、極參加三下鄉(xiāng)活動(dòng)；鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用二、真理的客觀性原理二、真理的客觀性原理（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）1、【世界觀內(nèi)容】⑴真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，⑵真理最基本的屬性是客觀性。2、【方法論要求】堅(jiān)持真理面前人人平等。3、【應(yīng)用范圍】馬克思主義是真理，但馬克思主義也需要隨著歷史條件的變化而豐富和發(fā)展。在建設(shè)中國特色設(shè)主義的偉大實(shí)踐中，促進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展具有十分重要的意義。三、真理的條件性和

10、具體性原理三、真理的條件性和具體性原理（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）1、【世界觀內(nèi)容】⑴真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、【方法論要求】把握真理的適用范圍和條件，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。四、真理（認(rèn)識(shí)）的反復(fù)性和無限性四、真理（認(rèn)識(shí)）的反復(fù)性和無限性、上升性、上升性原理原理（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）1、【世界觀內(nèi)容】⑴認(rèn)

11、識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。⑵認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理是不斷完善和向前發(fā)展的。2、【方法

12、論要求】要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、【應(yīng)用范圍】馬克思主義中國化的發(fā)展過程；中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新認(rèn)識(shí)，新探索，人類在認(rèn)識(shí)和研究自然和社會(huì)過程中要不斷深化、發(fā)展。第三單元第三單元思維方法與創(chuàng)新意識(shí)思維方法與創(chuàng)新意識(shí)唯物辯證法唯物辯證法一、聯(lián)系的普遍性原理一、聯(lián)系的普遍性原理（唯物辯證法）1、【世界觀內(nèi)容】聯(lián)系是普遍的：⑴世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，⑵每一事物