新課標(biāo)哲學(xué)原理

1、《生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)》原理及方法論原理及方法論（一）辯證唯物論（（一）辯證唯物論（8個(gè)）個(gè)）1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論原理：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。方法論：我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論原理：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把

2、握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。方法論：我們一定要重視意識(shí)的作用重視精神的力量自覺地樹立正確的思想意識(shí)克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論、物質(zhì)和意識(shí)的辯

3、證關(guān)系原理及方法論物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。（1）原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反映物質(zhì)。）原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反映物質(zhì)。方法論：我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。方法論：我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）原理：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙）原理：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤

4、的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。客觀事物的發(fā)展。方法論：我們要重視意識(shí)的作用和精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)方法論：我們要重視意識(shí)的作用和精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)原理：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)

5、具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。方法論：我們一定要重視意識(shí)的作用重視精神的力量自覺地樹立正確的思想意識(shí)克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。4自然界物質(zhì)性原理及方法論自然界物質(zhì)性原理及方法論原理：自然界具有物質(zhì)性，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有原理：自然界具有物質(zhì)性，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部

6、分。自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。方法論：承認(rèn)自然界的物質(zhì)性（客觀性）是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們要尊方法論：承認(rèn)自然界的物質(zhì)性（客觀性）是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們要尊重和保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。重和保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。5.規(guī)律客觀性原理及方法論：規(guī)律客觀性原理及方法論：原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，

7、它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。方法論：方法論：（1）我們要按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。）我們要按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。（2）在客觀規(guī)律面前人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律）在客觀規(guī)律面前人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。6.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理及

8、方法論尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理及方法論原理：（原理：（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，要按客觀規(guī)律辦事，而不能）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，要按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律違背規(guī)律。（2）尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，）尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福。人們可

9、以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福。方法論：我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。方法論：我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。7物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理及方法論原理：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。方法論：我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題。8.運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理及方法論原理：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)

10、的；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一方法論：要求我們?cè)诖_認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。（二）認(rèn)識(shí)論（（二）認(rèn)識(shí)論（4個(gè)）個(gè)）1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ))，認(rèn)識(shí)反作用實(shí)踐。，認(rèn)識(shí)反作用實(shí)踐。（1）原理：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是

11、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)））原理：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)），實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。方法論：我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀和客觀相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)方法論：我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀和客觀相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。合。（2）原理：認(rèn)識(shí)反作用實(shí)踐，科學(xué)的理論（或者

12、正確的認(rèn)識(shí)）對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤）原理：認(rèn)識(shí)反作用實(shí)踐，科學(xué)的理論（或者正確的認(rèn)識(shí)）對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用。的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用。方法論：我們要重視科學(xué)理論（或者正確認(rèn)識(shí)）的指導(dǎo)作用。方法論：我們要重視科學(xué)理論（或者正確認(rèn)識(shí)）的指導(dǎo)作用。2認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理及方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理及方法論原理：認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。原理：認(rèn)識(shí)的

13、發(fā)展具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。方法論：方法論：（1）我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，）我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，（2）我們要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。）我們要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理及方法論尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)

14、性辯證關(guān)系原理及方法論原理：（原理：（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，要按客觀規(guī)律辦事，而不能）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，要按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律違背規(guī)律。（2）尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，）尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福。人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為