國(guó)考備考名言警句體現(xiàn)的哲學(xué)原理和方法論

1、20092009屆高考備考名言警句體現(xiàn)的哲學(xué)原理和方法論屆高考備考名言警句體現(xiàn)的哲學(xué)原理和方法論第一部分辯證唯物論部分◆“樹(shù)欲靜而欲靜而風(fēng)不止不止”這句話反映了客觀事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！簟鞍磮D索驥”的出發(fā)點(diǎn)是書(shū)本上的個(gè)別詞句和結(jié)論，是從主觀出發(fā)的教條主義、本本主義的表現(xiàn)，其錯(cuò)誤在于主觀認(rèn)識(shí)脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際，違背了一切從實(shí)際出發(fā)。◆“桑條無(wú)葉土生煙，桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎管迎龍水廟前。朱前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春

2、耽歌舞，猶恐春陰咽管弦陰咽管弦。”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：人們的利益立足點(diǎn)不同，階級(jí)立場(chǎng)不同，對(duì)同一客觀事實(shí)的評(píng)論也會(huì)不同。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是否正確受到主觀因素的制約。◆“仁者仁者見(jiàn)仁，智者仁，智者見(jiàn)智”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：人們的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一客觀事實(shí)的評(píng)論也會(huì)不同。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是否正確受到主觀因素的制約。◆我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：“形存形存則神存，形神存，形謝則謝則神滅”、“形者形者神之神之質(zhì)，神者形之用，神者形之用”。體現(xiàn)

3、的哲學(xué)道理是世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀?！粲?guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感知存在即被感知”、“物是物是觀念的集念的集合”。從哲學(xué)上看，這種觀點(diǎn)認(rèn)為世界上先有意識(shí)，后有物質(zhì)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)，屬唯心主義?！簟疤斓睾隙f(wàn)物生，陰陽(yáng)接而天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起化起?！币馑际钦f(shuō)，宇宙萬(wàn)物不是神創(chuàng)造的，而是天地、陰陽(yáng)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，而不是意識(shí)的，世界上

4、先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。第二部分唯物辯證法部分◆“雨露滋露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)靠太陽(yáng)”體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！簟痘茨献印分姓f(shuō)：“走不以手，走不以手，縛手不能集疾；手不能集疾；飛不以尾，屈尾不不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)?！边@表明了事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的關(guān)系?！簟肮湃嗽疲翰恢\全局者，不足以全局者，不足以謀一域；不一域；不謀萬(wàn)世者，不足以萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)?！边@段話說(shuō)明整體居于主