比較 文學(xué)

1、賽珍珠的賽珍珠的《大地大地》所構(gòu)建的中國(guó)農(nóng)民形象分析所構(gòu)建的中國(guó)農(nóng)民形象分析組長(zhǎng)：陳美林組員：付春燕劉雪君楊林紅牟雪婷賽珍珠是一個(gè)幸運(yùn)的人，而立之年才開始寫作，早期作品《大地》剛出版就風(fēng)靡市場(chǎng)并同時(shí)獲得諾貝爾和普策利兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。賽珍珠也是一個(gè)不幸的人，巨大的榮譽(yù)把她推向了風(fēng)口浪尖，受到中外文壇尖銳的批評(píng)。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，每個(gè)人的人生境遇不同當(dāng)然讀出來(lái)的內(nèi)容就不一樣了。風(fēng)口浪尖的爭(zhēng)議聲風(fēng)口浪尖的爭(zhēng)議聲由于歷史、政治等等原因，跨

2、文化傳播在更多的時(shí)候處于不平衡狀態(tài)，《大地》在美國(guó)的出版，由于它展現(xiàn)了對(duì)中國(guó)主題的全新探討，因自遙遠(yuǎn)的中國(guó)帶來(lái)的異國(guó)情調(diào)而變得迷人，但引來(lái)了許多持中國(guó)正統(tǒng)文化立場(chǎng)者的責(zé)難。這些學(xué)者認(rèn)為《大地》描寫失真，丑化中國(guó)。1.反對(duì)的聲音反對(duì)的聲音大文學(xué)家魯迅先生曾說(shuō)“中國(guó)的事情，總是中國(guó)人來(lái)做，才可以見得真像”“她亦自謂視中國(guó)如祖國(guó)，然而看她的作品畢竟是一位生長(zhǎng)在中國(guó)的美國(guó)傳教士的立場(chǎng)而已”，他認(rèn)為賽珍珠的作品只寫出了一些“浮面的情形”。著名的文

3、學(xué)家江亢虎認(rèn)為賽珍珠筆下的農(nóng)民“雖說(shuō)是構(gòu)成中國(guó)人口的大部分，但卻不是中國(guó)人民的代表。盡管布克夫人不帶偏見地描寫了他們的生活狀況，但這并不是中國(guó)的真實(shí)面目”。西方世界對(duì)賽珍珠的嘲諷和批評(píng)之聲有過(guò)之而無(wú)不及，美國(guó)詩(shī)人佛羅斯特嘲笑賽珍珠“如果她都能得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，那么每個(gè)人得獎(jiǎng)都應(yīng)該不成問(wèn)題?！毙≌f(shuō)家?？思{也曾表示，他甚至不愿拿諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，因?yàn)樗辉负汀百愔袊?guó)通夫人為伍。2.贊同的聲音贊同的聲音可是，在眾多批評(píng)中也有賽珍珠的擁護(hù)者，比如林

4、語(yǔ)堂、葉公超、陳哲衡等。葉公超說(shuō)，“《大地》是這塊國(guó)體的史詩(shī)，并且將作為餓哦史詩(shī)銘記在許許多多閱讀過(guò)它的的人們的心中”陳哲衡也客觀地贊揚(yáng)了賽珍珠“忠實(shí)的創(chuàng)作意圖、對(duì)人物持有真正的同情之心、脫離了做作的文風(fēng)與腔調(diào)的束縛”。林語(yǔ)堂則感嘆：“布克夫人不但為藝術(shù)高深的創(chuàng)作者，且系勇敢冷靜的批評(píng)家。其對(duì)于深的映像，引起了對(duì)女性權(quán)力的深思。小說(shuō)中描寫?zhàn)嚮哪甏芏喔改笧榱硕热詹坏貌话褍号u于有錢人家，婦女的權(quán)利沒有保障。賽珍珠作品中的農(nóng)民形象基本上是

5、真實(shí)反映，主人公王龍與土地的關(guān)系最為密切和直接，在他眼中，土地就是性命！這個(gè)觀點(diǎn)是切合了當(dāng)時(shí)的中國(guó)生產(chǎn)方式的，維系農(nóng)民生存的是土地，農(nóng)民的興衰苦樂(lè)，無(wú)不與土地相連。而在這期間所連帶反映出的中國(guó)農(nóng)民的局限性和落后性是不可否認(rèn)的，但是不應(yīng)該程式化的接受，在接下來(lái)的中國(guó)時(shí)代里，中國(guó)農(nóng)民發(fā)生了翻天覆地的變化。假如現(xiàn)在的美國(guó)人還讀賽珍珠的書長(zhǎng)大，那么他來(lái)到中國(guó)肯定有種時(shí)光交錯(cuò)的感覺，中國(guó)農(nóng)民已不再是賽珍珠書里的中國(guó)形象，以前的我們不否認(rèn)，以后的又

6、得刮目相待。2.異國(guó)形象的歪曲反映異國(guó)形象的歪曲反映賽珍珠在《我的幾個(gè)世界》中稱自己是在兩個(gè)不同的世界中長(zhǎng)大的，一個(gè)是長(zhǎng)老會(huì)的美國(guó)人的世界，另一個(gè)是不太清潔的中國(guó)人世界。這兩個(gè)世界在賽珍珠看來(lái)并不相通。她生長(zhǎng)在江南一帶，卻這要接受著西方文化的教育，她經(jīng)歷了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)等戰(zhàn)亂的中國(guó)，她生長(zhǎng)在中國(guó)，熟悉中國(guó)的風(fēng)俗民情，她選擇中國(guó)人的生活為她創(chuàng)作的主要內(nèi)容，卻選擇了西方人為她作品的讀者。在“自我為中心”的文化民族主義心理折射

7、下，難免會(huì)不同程度上扭曲其敘述對(duì)象。雖然她無(wú)情的描寫出中國(guó)農(nóng)民的落后、無(wú)知、愚昧，長(zhǎng)辮子，鴉片的形象，可是也塑造了中國(guó)婦女那種吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔、操持家務(wù)、伺奉老人等傳統(tǒng)美德。在尊重事實(shí)和充分展示中國(guó)文化的基礎(chǔ)上，賽珍珠塑造了個(gè)性鮮活、林林總總的中國(guó)人群像，在一定程度上改變了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)西方盛行的反面的中國(guó)人形象。作者與作者想象作者與作者想象他者形象雖然是自我對(duì)他者的想象性產(chǎn)物，但他與產(chǎn)生形象的外部顯示世界仍有著無(wú)法割裂的淵源關(guān)系。作