藏漢“龍”文學(xué)形象比較研究.pdf

1、本文對藏漢文學(xué)當(dāng)中“龍”這一文化元素的文學(xué)形象進行了比較研究。文化形象在文學(xué)作品中的表達同時也是一個文化圈的意識之表達，因此從文學(xué)形象中能夠窺知文學(xué)表達主體的觀念意識，進而對其文化認知進行分析，并對民族學(xué)、文化人類學(xué)層面的民族文化特性研究有一定的參考意義。
　　在研究過程中，本文首先對藏漢文化體系中“龍”元素的起源進行了追溯。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的古代遺存以及文本資料記載，論證了“龍”元素在藏文化與漢文化當(dāng)中各自具有相對的原創(chuàng)性，是各自獨

2、立起源的文化元素，并在文學(xué)起源階段通過必然途徑納入文學(xué)創(chuàng)作之中。在此基礎(chǔ)上，對藏族文學(xué)和漢族文學(xué)表述當(dāng)中的“龍”進行了界定，將龍定義為滿足“具有一定的通靈能力、能夠影響自然環(huán)境且與自然現(xiàn)象密切相關(guān)的水族生物”條件的一類文化元素。根據(jù)這一邊界條件，藏族文學(xué)中“魯”的一部分和“珠”，以及漢族文學(xué)中的上古龍、蛟龍、虬龍、黃龍等均屬于“龍”形象的不同表達方式。對這些龍形象分別進行分析，即可確定龍形象在藏族文學(xué)史與漢族文學(xué)史上各自的演變歷程。

3、r>　　龍的形象在藏族文學(xué)史與漢族文學(xué)史上各自經(jīng)歷過兩次主要的形象躍遷，且兩次躍遷發(fā)生與完成的時間段在藏漢文學(xué)史上接近或重合。藏族文學(xué)史上龍形象的兩次躍遷分別為公元3-5世紀(jì)“珠”形象被引入到藏族文學(xué)語境下的“龍”形象類群，以及公元7-9世紀(jì)“魯”的形象受到佛教文化影響而發(fā)生的較為明顯的轉(zhuǎn)變；漢族文學(xué)史上龍形象的兩次躍遷分別表現(xiàn)為公元前2世紀(jì)到公元6世紀(jì)從上古龍到經(jīng)典龍亦即黃龍形象的變遷，以及公元7-8世紀(jì)龍形象的人格化與社會化過程。在

4、公元13世紀(jì)以后，藏漢文學(xué)中的龍形象則體現(xiàn)出高度趨同性，且龍在文學(xué)作品中已經(jīng)具有較為成熟的通用形象。運用比較文學(xué)方法對藏漢文學(xué)史上龍的形象演化歷程以及兩次龍形象躍遷進行比較研究，可知龍形象最初的文學(xué)化，起源于人類對自然既有矛盾又有敬畏和依賴的關(guān)系。龍被塑造為自然力量的代表，文學(xué)作品中對龍與人類互動的描述，折射出的實際上是人與自然之間的相互作用關(guān)系。龍的文學(xué)形象變遷，體現(xiàn)的是人與自然之間關(guān)系模式的改變，反映了人類對自然的認知與情緒反饋。而

5、這種關(guān)系模式的改變，則源于生產(chǎn)力水平的發(fā)展以及民族經(jīng)濟生產(chǎn)模式的成熟化。龍形象的趨同演化這表明，無論藏族文學(xué)還是漢族文學(xué)，其發(fā)展都與社會文化發(fā)展具有內(nèi)在聯(lián)系；而藏漢社會文化發(fā)展歷程體現(xiàn)出的相通性，則符合社會文化發(fā)展的一般規(guī)律。
　　文學(xué)表達的主體是人，文學(xué)作品實際上是人的情感、意識、觀念等方面的表達。文學(xué)形象的發(fā)展歷程，實際上正是社會形態(tài)演化與文化發(fā)展歷程的投射，而文學(xué)形象的變化，又和社會文化發(fā)展演變的過程息息相關(guān)，同步于文化形態(tài)