音樂(lè)文學(xué)形象研究初探.pdf

1、本文是對(duì)于音樂(lè)文學(xué)形象研究的初始探索。由淺入深、循序漸進(jìn)地展開(kāi)對(duì)于音樂(lè)文學(xué)形象的論述?！靶蜗蟆痹谟诳陀^世界可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是自然物、社會(huì)物、人體本身的形象，即具有“實(shí)在性”的形象；另一類(lèi)是作為藝術(shù)創(chuàng)造的形象，即人類(lèi)“意識(shí)形態(tài)”的形象。這兩大類(lèi)形態(tài)構(gòu)成了形象的科學(xué)內(nèi)涵。從形象分支出“音樂(lè)文學(xué)形象”，是由藝術(shù)發(fā)展規(guī)律所產(chǎn)生的一種藝術(shù)現(xiàn)象。.. “音樂(lè)文學(xué)”從廣義上包含一切與音樂(lè)相關(guān)聯(lián)的文藝作品。比如：歌詞、曲藝、唱詞、戲曲、歌劇等

2、等。狹義上講指歌詞藝術(shù)。本文以歌詞為主要研究對(duì)象，深入探討其形象建構(gòu)。藝術(shù)的基本特征在于它的形象性。歌詞形象的作用首先是在于藝術(shù)形象的描繪和塑造，是作為感性具體的存在。而其深層建構(gòu)則卻區(qū)別于自然體系的東西，亦即他的歷史內(nèi)涵。只有賦予歌詞以深刻的意義，才能使作品更有生命力。人的一生離不開(kāi)歌唱，那么人為什么要唱歌?這與“情”字是分不開(kāi)的。歌唱的優(yōu)勢(shì)并不只在于再現(xiàn)和模仿某些生活特征，而是在于表現(xiàn)人的自我情感特征。它在歷史大潮中之所以流傳并不斷

3、發(fā)展深入，是由于借鑒和繼承了許多歷史留給我們的寶藏。如：繼承古典詩(shī)詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)；繼承先進(jìn)的民主主義思想；繼承古典詩(shī)詞中現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作手法等。音樂(lè)文學(xué)形象并不是孤立存在的，它與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。作為特殊的存在，已經(jīng)滲透到了我們生活中的方方面面、點(diǎn)點(diǎn)滴滴--政府形象、企業(yè)形象、生活形象、城市形象、歷史人物形象等等，都可以通過(guò)歌詞的描繪和塑造，展現(xiàn)出具有特殊意義的形象。既有目的性，又具商業(yè)性，生活中的例子比比皆是。我國(guó)音樂(lè)文學(xué)發(fā)展的

4、歷史，主要是指歌詞作為獨(dú)立的音樂(lè)文學(xué)的歷史。即“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“學(xué)堂樂(lè)歌”開(kāi)始在課堂出現(xiàn)至今。分四個(gè)階段分別舉例說(shuō)明不同時(shí)代背景下，音樂(lè)文學(xué)形象塑造的不同時(shí)代特征。透視音樂(lè)文形象的審美特征，是真、善、美相統(tǒng)一的特征。從創(chuàng)作過(guò)程來(lái)看，是人的感情特征、生活特征在自由想象中遇合的時(shí)候，與形式特征結(jié)合為一體，達(dá)成審美規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)題材的選擇、構(gòu)思，進(jìn)而對(duì)歌詞形象進(jìn)行拓展與描繪，使之在歷史的運(yùn)動(dòng)中起著“先行官”的作用。歌詞形象作為審