論教師的文化覺醒及其教學實現(xiàn).pdf

1、研究始于問題,問題始于疑難,疑難始于現(xiàn)實困境。教學研究的對象是教學要素互動所產(chǎn)生的各種問題,其以往的解決往往就問題本身、解決者本身以及問題的狹小空間出發(fā)去思考,忽略了問題及相關(guān)因素的廣泛空間與產(chǎn)生根基,沒有從文化的角度并置于文化的場域中自覺研究。研究者、研究問題產(chǎn)生的場域、研究問題的創(chuàng)造者均代表、實踐和創(chuàng)造著某種特定的文化,那么,從文化的視野、運用文化的觀點、植根于問題的文化場域,是教學研究的路徑之一。教師永遠是教學研究關(guān)注的焦點。長期

2、以來教學研究的文化背離促使了本文對教師文化的關(guān)注,將問題聚焦于社會文化生態(tài)情境下教學的真實樣態(tài)和教師的生存體驗,并借助理論運演、個案研究、協(xié)同研究等方法闡明教師文化覺醒的本質(zhì)與價值、離析教師文化不自覺的深層問題,為實現(xiàn)意識覺醒下的教學自覺提供理論支撐和實踐參考。
　　 問題提出并進行科學的研究設(shè)計是論文的根本,而具體的論文構(gòu)思則是論文的生命力,本論文從文化視野下并植根于文化場域?qū)處熚幕X醒及其教學實現(xiàn)進行了整體思考,圍繞本體論

3、、價值論、認識論和實踐論四大核心,沿著本體闡釋與價值追問、認知框架確立、實存問題揭顯、實踐路向選定和未來教學展望的邏輯理路予以深度闡釋與建構(gòu)。全文除導(dǎo)論外共分五個部分:
　　 導(dǎo)論闡明了本研究的緣起,介紹并分析已有研究的現(xiàn)狀,確立研究的目的與意義,并提出本研究的重難點及研究方法。
　　 第一部分探尋了教師文化覺醒的本體,從文化覺醒及教師文化的“生命體征”闡明了教師文化覺醒是教師在現(xiàn)實的教學生活中,認清自身、學生和教學文化

4、本身的特性,在尊重不同文化的基礎(chǔ)上,通過認可差異文化,在對話和理解中形成創(chuàng)新意義的教學認知模式和特定的文化結(jié)構(gòu),走向基于理性思維的教學文化生活范式,實現(xiàn)教學對生命的體認、精神的自覺和理性的發(fā)展,進而實現(xiàn)教學自由的過程。教師文化覺醒表現(xiàn)出反思性、系統(tǒng)性、多元性和人文性等多重特征,是教師生命自由展演的體現(xiàn),它促使教師完善自我意識,以喚醒生命主體意識而導(dǎo)向主體自主意識,進而發(fā)展了師生的文化批判意識,形塑了以“自主性”為基礎(chǔ)的教學樣態(tài),并使教學

5、回歸“自由”的本體。教師文化覺醒及其特征為教學設(shè)定了自由的路向,教師在“自由”的實踐中以文化批判為基礎(chǔ)形成“自主性”教學,進而構(gòu)建人性化的教學情境,促進教學自由的圖像形成,實現(xiàn)其自覺創(chuàng)造之旅。
　　 第二部分文化為主體的生活實踐設(shè)定了“框架”,教師文化覺醒就是對文化“框架”的反思與解放,需要運用文化自覺的理念從文化多元視角予以重新設(shè)定“框架”,使其成為教師文化覺醒認識和教師教學實踐活動的“視框”。教師文化覺醒設(shè)定的“視框”賦予了

6、教師特定的文化實質(zhì),有著特定的文化角色定位、文化知能情結(jié)構(gòu)和意義結(jié)構(gòu)。從文化覺醒應(yīng)有的文化場域和“視框”賴以的理論根基出發(fā),教師首先應(yīng)成為差異文化的洞見者、霸權(quán)文化的策反者和文化跨界的行動者,在洞察差異文化、抗拒霸權(quán)文化中不斷行使反省、批判的實踐者角色,自由穿梭于不同文化間完成文化轉(zhuǎn)譯促成不同文化的交互相生。角色定位需要其素養(yǎng)作為保證,教師文化覺醒要求教師應(yīng)具備冰山隱喻的文化知識結(jié)構(gòu)、知以導(dǎo)行的覺醒能力結(jié)構(gòu)和多維復(fù)合的情意素養(yǎng)結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)

7、素養(yǎng)。教師作為文化覺醒的主體,角色定位、養(yǎng)成素養(yǎng)是基礎(chǔ),而內(nèi)在精髓在于熟諳文化的意義生成律則,建立“人—世界”的詮釋框架、踐行交互相生的文化歷程,最終實現(xiàn)文化融合下的意義創(chuàng)生。
　　 第三部分問題產(chǎn)生于實踐中,其解決首先需要認識其基本表現(xiàn),需要在“視框”的指導(dǎo)下不斷予以揭示。論文第三部分著力于問題闡釋,旨在通過習以為常的教學生活發(fā)現(xiàn)那些看似混沌不明甚至隱而不彰的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及關(guān)系網(wǎng)絡(luò),明確影響教師行動的顯性和隱性文化觀念。本部分始終

8、貫徹理論與實踐不斷互動的行動邏輯,采用立意抽樣的方式選取三名中學教師進行參與式觀察與半結(jié)構(gòu)訪談,對教師的教學關(guān)注、實踐慣性、教學歸因、行動限制等進行深度透視?！氨鶅鋈叻且蝗罩?教師文化經(jīng)過長期的“傳統(tǒng)”熏陶,將技術(shù)效能而非理性思考作為教學的“尚方寶劍”,技術(shù)意義上的效能觀和教學實踐壓縮了教師的思考空間,造成教學人文性與道德性的隕落;長此以往,教師的教學實踐成為常態(tài),對知識權(quán)力的屈服順從,對教材文本的“頂禮膜拜”以及對差異文化的“視

9、而不見”成為再正常不過和最合理的實踐樣態(tài),致使教學批判的意識與動力無以形成,教學成為創(chuàng)造最遺忘的地方。當然,這種教學“非自由”產(chǎn)生的癥結(jié)是多方面的,既有來自家庭所提供的文化資本差異,也有來自學生本身及其心智成熟度的差異,更有社會文化規(guī)約下的某種“自然”邏輯,同時,長期形成的背離的教學價值觀、家長霸權(quán)式文化與學校文化的背離以及教師文化本身均會成為教師文化不自覺的障礙物。
　　 第四部分解構(gòu)的目的在于建構(gòu),在于認識問題后的行動選擇。

10、厘清教師文化不自覺的問題表現(xiàn)與產(chǎn)生實質(zhì)在于教師突破其限制,通過不斷提升的自我批判反省能力,從意識和行動雙重路向中找準定位,實現(xiàn)文化意識覺醒。論文第四部分借鑒?？乱浴瓣P(guān)注自身”為中心的生存技藝實踐的思想,采用協(xié)同行動的模式,與教師共建專業(yè)發(fā)展工作坊,對古希臘思想家自我修煉的“聽、說、讀、寫"策略進行本土化改造,形成本研究的行動方案,運用文本磋商、對話辯證、角色扮演等方式協(xié)助參與教師“反映出自己發(fā)展個人行動的意識與潛意識作為”的能力,提升教

11、師的文化意識。教師參與協(xié)同行動研究包括計劃、行動、觀察、反省等各環(huán)節(jié),歷經(jīng)內(nèi)省、自我轉(zhuǎn)化與不斷修正行動策略的歷程,并在現(xiàn)實中表現(xiàn)出如下限制:缺乏對社會化歷程進行反思,使得刻板印象與偏見的維持成為教師文化批判意識開展的限制;缺乏對主流與邊緣的權(quán)力關(guān)系進行全面覺察,使得洞悉優(yōu)勢意識與弱勢意識成為教師文化批判意識開展的阻力;“切割”意識使批判省思與行動加以連結(jié)的困境難以突破。在本研究中,這些限制通過建立學習型協(xié)同社群為載體,展開多元展演策略、

12、批判識能鍛煉、連結(jié)意識盟友等系列批判與省思的活動得以突破。突破限制是走向自覺的必由之路,但鑒于文化覺醒的長期性,教師的文化覺醒需要經(jīng)過醞釀、沉淀、反思、再檢驗及調(diào)整反思等連續(xù)時空的實踐歷程,呈現(xiàn)出層迭漸進改變的面貌,應(yīng)將意識提升與教學實踐結(jié)合,以此將文化覺醒延伸到教師的生命深處。
　　 第五部分教師的文化覺醒詮釋了教學的無限可能性,并深刻影響著教學的設(shè)計、內(nèi)容的組織、方式的選擇、師生關(guān)系的重建以及評價體系的建立。鑒于教學植根于文

13、化場域之中,教師應(yīng)將文化分析作為教學設(shè)計的邏輯起點,并進行現(xiàn)實意義上的設(shè)計,發(fā)揮課堂的意義創(chuàng)造功能,實現(xiàn)自我文化與他者文化的平衡以及構(gòu)建團體決策式教學結(jié)構(gòu)。教學內(nèi)容的組織是教學實現(xiàn)的重要保證,教師要秉持“差異是不同資源而無優(yōu)劣之分”的價值觀,整合差異文化,確立多元一體化的教學內(nèi)容統(tǒng)整模式,容納教學場域中的多元文化,促進文化間的理解與和諧,使學生從差異和平等中獲得肯認和自由。教學方式的選擇不能沒有文化意義,教師文化覺醒的教學方式表現(xiàn)就是要

14、從單純的“教文化”向“學文化”的轉(zhuǎn)變,運用自傳課程擴展學生的既有文化體系,實施敘事教學引發(fā)文化想象以促進文化的持續(xù)斷反思和文化意義的不斷生成,開展焦點討論訓練、提升學生的文化反思與批判能力。教師文化覺醒也意味著應(yīng)破除傳統(tǒng)意義上的文化邊界事實,形成“你中有我、我中有你”的“文化多元一體格局”,促進師生間的視域融合和構(gòu)建學習共同體內(nèi)的交互主體關(guān)系。教學文化場的文化生態(tài)理念和現(xiàn)實促使教師應(yīng)確立多元文化生態(tài)的教學評價體系,可從文化分布、文化互動

15、、文化競爭和文化演化等四個維度構(gòu)建生態(tài)學意義上的教學評價維度。
　　 本研究的創(chuàng)新表現(xiàn)在:首先,研究視角新。本論文從文化政治學、文化心理學、多元文化主義和后現(xiàn)代主義等觀點對教學進行了重新闡釋,將研究問題置于社會文化生態(tài)情境下進行了全面的研究。其次,邏輯結(jié)構(gòu)新。本論文借助尼采哲學中精神三變的隱喻作為線索,運用其成熟的哲學思維框架構(gòu)建了論文的結(jié)構(gòu),突破了既有的思路建構(gòu)范式。最后,主要觀點新。本論文從教師文化以及教師實踐有機結(jié)合的維度