翻譯學(xué)“文化轉(zhuǎn)向”與學(xué)生翻譯能力的培養(yǎng)

1、翻譯學(xué)翻譯學(xué)“文化轉(zhuǎn)向文化轉(zhuǎn)向”與學(xué)生翻譯能力的培與學(xué)生翻譯能力的培養(yǎng)摘要：翻譯學(xué)的文化轉(zhuǎn)向給翻譯研究帶來了一股文化氣息。辯證地看待文化轉(zhuǎn)向?qū)Ψg教學(xué)的影響，用其長，避其短，發(fā)揮文化轉(zhuǎn)向在翻譯教學(xué)中的積極作用，會為提高學(xué)生的各種翻譯能力提供有益的借鑒和啟示。關(guān)鍵詞：翻譯學(xué)；文化轉(zhuǎn)向；翻譯教學(xué)；翻譯能力中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10020845(2011)03004302一、前言翻譯是兩種語言在兩種文化中的轉(zhuǎn)換，是在文化

2、中的信息傳播。對翻譯的理解，學(xué)者們?nèi)收咭娙?，智者見智，詮釋翻譯的角度也各有不同。其中，結(jié)構(gòu)語言學(xué)模式從語言系統(tǒng)間的關(guān)系人手來認(rèn)識翻譯，語篇語言學(xué)模式側(cè)重不同交際情景下的語用關(guān)系，心理語言學(xué)模式強(qiáng)調(diào)思維活動在翻譯過程中的作用，符號學(xué)模式著眼于意義系統(tǒng)間的轉(zhuǎn)換，社會文化模式則側(cè)重研究語篇中的情景特點及人們在交際中的互動關(guān)系。但無論何種翻譯理論，它們在作用于翻譯教學(xué)時，都是以提高學(xué)生的翻譯能力為目的的，能、把翻譯的文化屬性排除在外的理論便面臨

3、困境，許多翻譯問題用語言學(xué)理論無法解決，對翻譯的研究不得不尋找新的出路，應(yīng)運(yùn)而生的關(guān)于翻譯的流派也紛紛出現(xiàn)。由雅克德里達(dá)(JacquesDerrida)所引領(lǐng)的解構(gòu)主義思潮認(rèn)為，文本應(yīng)該被解讀為是某種文化中的各種沖突的體現(xiàn)，所以在從事翻譯時，人們就不應(yīng)把眼光僅局限于對文本內(nèi)部因素的理解。受解構(gòu)主義的啟發(fā)，后殖民主義將翻譯活動置于國際政治文化的框架內(nèi)來進(jìn)行研究。同時，作為翻譯研究學(xué)派主要理論背景的佐哈多元系統(tǒng)論同樣也認(rèn)識到了文化對翻譯的制

4、約作用，將翻譯研究的重點從對原作的翻譯轉(zhuǎn)向了譯作，從作者轉(zhuǎn)向了譯者，從源語文化轉(zhuǎn)向了譯語文化，以求對翻譯和譯者的地位與作用有一個新的認(rèn)識。其實，翻譯研究學(xué)派的領(lǐng)軍人物霍姆斯、斯內(nèi)爾一霍恩比早在20世紀(jì)70年代在其作品中就流露出了強(qiáng)烈的文化意識。斯內(nèi)爾一霍恩比在其《語碼轉(zhuǎn)換還是文化轉(zhuǎn)換：德國翻譯理論批評》中就曾提出過文化轉(zhuǎn)向的概念，并解釋說，翻譯是一種跨文化活動，現(xiàn)在，語言學(xué)那種嚴(yán)格地將翻譯僅當(dāng)做是一種替代或換碼過程的概念已被拋棄了，這種