愚公移山36677

1、《愚公移山》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1理解人類征服自然的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)心志堅毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。2了解寓言的特點(diǎn)。理解故事的對話、情節(jié)、懸念等知識。重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。難點(diǎn)：對愚公的評價，對愚公精神的認(rèn)識。課時安排：2課時。課前準(zhǔn)備：1學(xué)生反復(fù)閱讀、熟悉課文，借助工具書認(rèn)識生字詞；有條件的從網(wǎng)上查閱有關(guān)作者、《列子》的資料，以備課堂交流。2教師查閱、準(zhǔn)備有關(guān)作者、作品的資料，包括課文錄音、

2、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。教學(xué)方法：以討論為主，加強(qiáng)朗讀。教學(xué)過程：第一課時一、導(dǎo)入示例。播放歌曲《愚公移山》。這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣

3、對待困難的。二、了解作者、作品。學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補(bǔ)充。參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國時期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。三、整體感知課文。（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗(yàn)課文

4、的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。四、理解課文，揣摩詞句。（一）學(xué)生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。補(bǔ)充注釋的字詞：1面山而居面：面對。2損魁父之丘損：減少、削減。3叩石墾壤墾：挖。4曾不能毀山之一毛曾：簡直。5曾不若孀妻弱子曾：竟然。6而

5、山不加增加：增加。（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學(xué)對照課文，評價翻第二課時一、導(dǎo)入示例。上節(jié)課我們對《愚公移山》這篇課文進(jìn)行了初步的探究，相信同學(xué)們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來交流這些想法。二、研讀、探究課文的內(nèi)容。（一）研討的問題之一：這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認(rèn)為愚公移山會成功嗎？學(xué)生圍繞這個問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要

6、求有理有據(jù)。學(xué)生可能出現(xiàn)的看法：1愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。2愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的移山力量實(shí)在是太小了：①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類；②人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智叟之類估計是不會參加挖山勞動的）；③從現(xiàn)代科學(xué)來看，山也不是永遠(yuǎn)不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會給移山帶來

7、無法克服的困難。教師可以傾聽學(xué)生的意見，不要忙于下結(jié)論。（二）研討的問題之二：同學(xué)們都闡述了自己對于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀課文體會。學(xué)生討論發(fā)言。教師引導(dǎo)：作者的看法應(yīng)該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應(yīng)”、結(jié)果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。（三）研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習(xí)”就引述了四種不同的看法。請同學(xué)們讀讀，談

8、談你同意這些看法嗎？你還有其他看法嗎？說說你的理由。學(xué)生可能還會有其他看法，如：1愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。2愚公移山在經(jīng)濟(jì)上是不合算的。教師引導(dǎo)：1這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達(dá)，效率效益如何的重要，人類永遠(yuǎn)都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險阻，永遠(yuǎn)是我們需要正視的問題。2從現(xiàn)實(shí)可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習(xí)中的四個看法）都是有一定的道理的。從愚

9、公的行動看，要挖去兩座山確實(shí)不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。3但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實(shí)中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅持不懈，就能成功。愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民斗爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。（四）研討的問題之四：既然作者肯定愚

10、公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？教師引導(dǎo)：從現(xiàn)實(shí)的、世俗的角度看，愚公確實(shí)是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關(guān)，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。三、研讀、探究課文的寫法。《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認(rèn)為在寫法上有哪些可以借鑒的呢？以小組開展討論。學(xué)生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補(bǔ)充以