為兒童重建話語(yǔ)的課堂

1、<p>　　為兒童重建話語(yǔ)的課堂</p><p>　　課堂教學(xué)，是師生精神成長(zhǎng)的一段重要經(jīng)歷和美好時(shí)光，是師生生命交相輝映的幸福家園。在這個(gè)情智共生的時(shí)空中，教師用心靈感動(dòng)心靈，用靈魂喚醒靈魂，用智慧培育智慧。語(yǔ)文課堂，更是因?yàn)闈h語(yǔ)言獨(dú)特的文化血脈和馥郁的生命芬芳顯得深厚，顯得靈動(dòng)，顯得情趣盎然，顯得富有詩(shī)意，顯得生機(jī)勃發(fā)。然而，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)文課堂，少慢差費(fèi)、高耗低效的陳年頑疾還沒(méi)有根治，又患上了蔫、

2、偏、啞的新癥，需要引起我們的高度警覺(jué)，同時(shí)，也需要我們每一個(gè)語(yǔ)文教育工作者去審視，去矯正。 </p><p>　　一、 蔫：語(yǔ)文課堂“失樂(lè)”了 </p><p><b>　　【剖析】 </b></p><p>　　在一些大型的語(yǔ)文公開(kāi)課上，我們常常欣喜地見(jiàn)到孩子們“小手如林、小臉通紅”的良好精神狀態(tài)，孩子們身心入境，興致頗豐，學(xué)習(xí)效果好，課堂效

3、率高。但這樣的課堂畢竟是滄海一粟，對(duì)于全國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的語(yǔ)文課堂而言，沒(méi)有任何的代表性。 </p><p>　　回到一節(jié)節(jié)的家常課上，我們的孩子們又是怎樣的狀態(tài)呢？有位教師教學(xué)《最大的麥穗》一課，教學(xué)過(guò)程如下： </p><p>　　首先，補(bǔ)充了大量的介紹蘇格拉底的資料。然后，引導(dǎo)學(xué)生思考：蘇格拉底給弟子們上的這節(jié)課中，要求是什么？弟子們的行為表現(xiàn)是怎樣的？蘇格拉底是怎樣引導(dǎo)的？弟子們又悟出了

4、怎樣的道理？弄清這些浮于課文表面的內(nèi)容之后，又讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際說(shuō)一說(shuō)自己對(duì)課文最后一句話的理解。最后，安排學(xué)生完成一篇“閱讀短文”題。 </p><p>　　學(xué)生在教師一連串無(wú)效問(wèn)題的強(qiáng)勁牽制下，被動(dòng)地吸收知識(shí)，被動(dòng)地接受訓(xùn)練，精力消磨了，快樂(lè)消減了。枯燥無(wú)味的講解，支離破碎的分析，重復(fù)機(jī)械的訓(xùn)練，擠占了讀寫(xiě)議思的時(shí)間和空間，消解了課堂的溫情和暖意，語(yǔ)文原有的情趣和美感喪失殆盡。語(yǔ)文成了一塊“難啃的骨頭”，成了一座

5、“寂寞的荒島”，孩子們蔫了，忙于應(yīng)付，疲于交差，精神萎靡，意志消退。孩子們與語(yǔ)文應(yīng)有的美好情結(jié)，因?yàn)榍槿さ慕┧蓝采財(cái)嗔?。孩子們沒(méi)有空間參與，沒(méi)有時(shí)間體驗(yàn)，沒(méi)有心情表達(dá)，這能怨得了他們嗎？ </p><p>　　對(duì)兒童的戕害，對(duì)語(yǔ)言文字的漠視，是其癥結(jié)所在。 </p><p><b>　　【矯正】 </b></p><p>　　“語(yǔ)文課程應(yīng)

6、特別關(guān)注漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。”（課標(biāo)語(yǔ)） </p><p>　　漢字的形象性、意合性、蘊(yùn)藉性特點(diǎn)，使得語(yǔ)言文字富有豐厚的生命意蘊(yùn)和強(qiáng)大的情感張力，總是指向一定的價(jià)值和意義，煥發(fā)出強(qiáng)盛的生命活力，這也決定了語(yǔ)文教學(xué)不能簡(jiǎn)單地把一篇篇鮮活的課文視為學(xué)生獲取知識(shí)的工具，以知性分析的方式進(jìn)行肆意地肢解分割，而應(yīng)該喚

7、醒學(xué)生的生命熱情，訴諸于學(xué)生的生命體驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生始終高揚(yáng)主體精神，以自己全部的生命激情和智慧投入語(yǔ)文體驗(yàn)，將靜態(tài)和物化的書(shū)面符號(hào)還原為同樣擁有熾熱的氣息、脈搏和溫度的鮮活的生命體，與之進(jìn)行親密無(wú)間的交流和溝通，從中感受語(yǔ)言的迷人魅力和靈魂的澄明開(kāi)闊，貫通彼此隔絕的精神世界和生命境域。生命的交匯和同構(gòu)使得語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，使語(yǔ)文課堂走出荒蕪的沙漠，建設(shè)生命的綠洲。 </p><p>　　筆者教學(xué)《秦兵馬

8、俑》一課，為了引導(dǎo)學(xué)生理清課文的脈絡(luò)，把握整體的表達(dá)順序，經(jīng)歷了這樣幾個(gè)回合：①?gòu)恼n文的整體看，你能發(fā)現(xiàn)作者的一些寫(xiě)作意圖嗎？②（出示五種結(jié)構(gòu)圖）請(qǐng)你選用一種結(jié)構(gòu)圖（也可以自己創(chuàng)造），來(lái)描述課文的表達(dá)順序。③在小組內(nèi)合作交流，深入完善。④選取代表，全班交流。⑤教師點(diǎn)撥，小結(jié)提升。 </p><p>　　“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者?！保ㄕn標(biāo)語(yǔ)）這樣的教學(xué)，充分地尊重和信任兒童，從“封閉”

9、走向“開(kāi)放”，從“知識(shí)”走向“能力”，從“訓(xùn)練”走向“實(shí)踐”，從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”。在自主開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間里，培養(yǎng)兒童帶得走的學(xué)習(xí)能力，讓兒童享受做主人的快樂(lè)。 </p><p>　　朱自清先生說(shuō)：“最后，問(wèn)題的研究，在讀文章時(shí)是常有的事。但是問(wèn)題的提出要有分量，要有意義。最好教師只居于被動(dòng)地位，用暗示方法，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。”其教師居于“被動(dòng)地位”，是教師地位和角色的轉(zhuǎn)換。教師居于“被動(dòng)地位”，就是努

10、力使教師“退隱”和“無(wú)為”，讓學(xué)生唱主角，是教師在教學(xué)中只具有“輔助性”（而非“主導(dǎo)性”）的功能。 </p><p>　　教師不明確表達(dá)自己的意見(jiàn)，而是將自己隱藏起來(lái)，將舞臺(tái)留給兒童，只是創(chuàng)造一種問(wèn)題情境，制造一種“懸念”，將兒童置于“不確定性”之中，給予獨(dú)立人格的空間，給予獨(dú)立思維的空間，給予獨(dú)立活動(dòng)的空間，將兒童引向語(yǔ)文學(xué)習(xí)的前臺(tái)，主動(dòng)地學(xué)，快樂(lè)地學(xué)，高效地學(xué)。留給兒童廣闊的思考和想象空間，激發(fā)他們自己去探索

11、，經(jīng)歷意義的豐富和建構(gòu)，釋放自身飽滿的言語(yǔ)生命力。 </p><p>　　二、 偏：語(yǔ)文課堂“失語(yǔ)”了 </p><p><b>　　【剖析】 </b></p><p>　　“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”（新課標(biāo)語(yǔ)）這樣的課程界定，已經(jīng)極其明晰地回答了語(yǔ)文課程“是什么”、“教什么”和“怎么教”這三個(gè)核心敏感的問(wèn)題。在語(yǔ)

12、文教學(xué)中，如果偏于人文性的深入開(kāi)掘，而忽視對(duì)語(yǔ)言文字的感悟、積累、運(yùn)用，就會(huì)造成語(yǔ)文課堂的“缺氧”、“缺鈣”，長(zhǎng)此以往，日復(fù)一日，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)出現(xiàn)“營(yíng)養(yǎng)不良”也就在情理之中了。 </p><p>　　有教師教學(xué)《狼牙山五壯士》，將五位壯士的英勇頑強(qiáng)精神體悟到了極致，而對(duì)課文中關(guān)于五位壯士語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的細(xì)致描摹卻置之不理；教學(xué)《莫高窟》，通過(guò)大量的影視圖像，引導(dǎo)學(xué)生沉醉于“精妙絕倫的彩塑”和“宏偉瑰麗的壁畫(huà)”

13、之中，對(duì)課文的表達(dá)方式卻不聞不問(wèn)；教學(xué)《林沖棒打洪教頭》，對(duì)人物形象的感悟濃墨重彩，對(duì)增強(qiáng)人物形象的惟妙惟肖的刻畫(huà)卻視而不見(jiàn)……凡此種種，不一而足。 </p><p>　　即使關(guān)注了語(yǔ)言表達(dá)形式，也只是浮光掠影，淺嘗輒止。上海師范大學(xué)吳忠豪教授曾經(jīng)舉過(guò)這樣一個(gè)有意思的教學(xué)案例―― </p><p>　　教學(xué)《列寧和衛(wèi)兵》一課，學(xué)生通過(guò)閱讀能清晰地記憶文本內(nèi)容，但對(duì)文本語(yǔ)言，包括一些很有表現(xiàn)

14、力的詞語(yǔ)句子，卻沒(méi)有留下記憶。比如，課文開(kāi)頭寫(xiě)：“清晨，陽(yáng)光透過(guò)薄霧，金色的光輝灑在高大的斯莫爾尼宮上”。教師讓學(xué)生轉(zhuǎn)述，學(xué)生說(shuō)：“清晨，太陽(yáng)照在斯莫爾尼宮上”。文本意思都在，但是文本語(yǔ)言豐富的內(nèi)蘊(yùn)卻沒(méi)有了。課文用“陽(yáng)光透過(guò)薄霧，金色的光輝”這個(gè)短語(yǔ)來(lái)表達(dá)此時(shí)此刻的“太陽(yáng)”狀態(tài)和景觀，用“灑”來(lái)表達(dá)“照”的意思，而學(xué)生轉(zhuǎn)述時(shí)只會(huì)運(yùn)用自己原來(lái)掌握的簡(jiǎn)單語(yǔ)詞來(lái)“述意”，沒(méi)有記住文本中豐富多彩的詞語(yǔ)，這就得不償失了。 　　獲取“文本意義”的

15、閱讀過(guò)程和獲取“文本語(yǔ)言”的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程有著本質(zhì)區(qū)別。清代學(xué)者姚鼐認(rèn)為，閱讀活動(dòng)其實(shí)是讀者對(duì)文本內(nèi)容的“意化”，是“得意而忘言”的過(guò)程?！暗靡舛浴钡拈喿x，忽略的正是語(yǔ)文課程非常重要的一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)――語(yǔ)言學(xué)習(xí)。“語(yǔ)言文字”，是語(yǔ)文教學(xué)的根，是語(yǔ)文教學(xué)的魂。語(yǔ)文教學(xué)本體的缺失，讓語(yǔ)文在高空中搖搖欲墜，讓語(yǔ)文在生活中丟魂失魄。 </p><p><b>　　【矯正】 </b></p>

16、;<p>　　教師應(yīng)給予學(xué)生充分的時(shí)間和自由，讓他們?cè)谘哉Z(yǔ)世界中暢游，在反復(fù)誦讀中感知言語(yǔ)作品，并能動(dòng)用自己的生活積累，披文入情、涵泳體味，有理解吸收，有叩問(wèn)商榷，有參與表達(dá)，既是閱讀中的語(yǔ)感積淀，又是自己心意的充實(shí)。教師要引導(dǎo)兒童以自主豐富的想象力，沉入每個(gè)言語(yǔ)作品之中，感受言語(yǔ)內(nèi)在生命的每一絲靈動(dòng)，最終達(dá)到與言語(yǔ)作品同化的至高境界。 </p><p>　　《莫泊桑拜師》一課，福樓拜三次獨(dú)具匠心的

17、指導(dǎo)，其中，第二次的指導(dǎo)以一連串的問(wèn)句鋪展，極具特色的表達(dá)方式背后蘊(yùn)藏著特別的意蘊(yùn)，應(yīng)該是教學(xué)的重點(diǎn)所在。于是，筆者創(chuàng)設(shè)適切的對(duì)話情境，通過(guò)角色體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生吸收、內(nèi)化、創(chuàng)生課文的原生語(yǔ)言，收到了不錯(cuò)的效果。 </p><p>　　師：同學(xué)們，我就是莫泊桑，你們就是大師福樓拜，我來(lái)向你請(qǐng)教。 </p><p>　?。▽W(xué)生一臉興奮，迅速進(jìn)入角色） </p><p>　

18、　師：尊敬的老師，按照您的指導(dǎo)，我每天早晨都站在學(xué)校門(mén)口，一直看了一個(gè)星期的上學(xué)情況，可什么也沒(méi)有看出來(lái)，沒(méi)有覺(jué)得有什么特殊的東西可寫(xiě)，太單調(diào)了。 </p><p>　　生：不，不不！怎么能說(shuō)沒(méi)有什么好寫(xiě)的呢？開(kāi)車(chē)的家長(zhǎng)，和騎自行車(chē)的家長(zhǎng)一樣嗎？年齡大的家長(zhǎng)，和年紀(jì)輕輕的家長(zhǎng)能一樣嗎？ </p><p>　　生：不，不不！怎么能說(shuō)沒(méi)有什么好寫(xiě)的呢？騎自行車(chē)的家長(zhǎng)，是如何用力登上校門(mén)口的坡道

19、的？一臉微笑的家長(zhǎng)，有沒(méi)有再三叮囑自己的孩子呢？ </p><p>　　生：不，不不！怎么能說(shuō)沒(méi)有什么好寫(xiě)的呢？孩子進(jìn)校園之后，家長(zhǎng)們的表現(xiàn)一樣嗎？他們是立刻返回，還是久久凝望呢？這些你都能寫(xiě)清楚嗎？怎么能說(shuō)沒(méi)有什么好寫(xiě)的呢？ </p><p>　　師：老師講得太好了！以前我那只是“看”，根本不會(huì)“細(xì)致觀察”，經(jīng)過(guò)您的點(diǎn)撥，我真是豁然開(kāi)朗??！謝謝您！ </p><p&g

20、t;　　教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在揣摩品味重點(diǎn)詞句的過(guò)程中，感悟、體驗(yàn)、理解文本思想的“高處”，用詞造句的“妙處”，領(lǐng)悟、欣賞文本語(yǔ)言的妥貼與精妙；關(guān)注表達(dá)形式，挖掘和發(fā)揮文本的“例子”作用。既讓學(xué)生在品味語(yǔ)言形式的過(guò)程中學(xué)習(xí)表達(dá)，揣摩形式，又讓學(xué)生在“仿說(shuō)”的實(shí)踐中學(xué)習(xí)表達(dá)，舉一反三。 </p><p>　　學(xué)生在情境的調(diào)試下，在角色的驅(qū)動(dòng)下，自主地喚醒話語(yǔ)表達(dá)欲望，自發(fā)地參與言語(yǔ)交際活動(dòng)，自覺(jué)地創(chuàng)造性運(yùn)用課文的規(guī)范語(yǔ)

21、言，自愿地習(xí)得仔細(xì)觀察的寫(xiě)作技法，在饒有情趣的言語(yǔ)實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。溶解在兒童血脈中的母語(yǔ)情結(jié)，就這樣得到了自然的激發(fā)和釋放。 </p><p>　　三、 ?。赫Z(yǔ)文課堂“失聲”了 </p><p><b>　　【剖析】 </b></p><p>　　《這兒真好》是蘇教版一年級(jí)下冊(cè)中的一篇課文。這是一篇發(fā)人深思、情境性很強(qiáng)的童話故事

22、，描寫(xiě)了居住荒島的小熊感到孤單，終日尋找朋友，在天上云朵的啟示下?tīng)I(yíng)造樹(shù)林，終于迎來(lái)許多朋友的故事。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)多位老師的教學(xué)，老師們都很有親和力，始終微笑著和孩子們講話、交流。教學(xué)中，牢牢把握童話故事的特點(diǎn)，教出樂(lè)趣，教出活力。尤其注重喚醒孩子們的感性經(jīng)驗(yàn)，充分地朗讀，深入地朗讀，有滋有味地朗讀?？墒?，每到課尾，請(qǐng)孩子們說(shuō)一說(shuō)“讀了這個(gè)故事，你明白了什么道理？”時(shí)，孩子們總有兩種不同的聲音：第一種，要保護(hù)環(huán)境，建設(shè)美好的環(huán)境；第二種，要真誠(chéng)

23、地付出，才能得到更多的朋友。可是，老師們總是規(guī)定“統(tǒng)一答案”，高揚(yáng)“環(huán)境保護(hù)”的大旗，而忽視對(duì)孩子們純美的“朋友觀”的肯定和贊賞。讓我驚訝的是，沒(méi)有一個(gè)孩子能大膽堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。每每如此，我的心便會(huì)隱隱作痛：?jiǎn)螐囊还?jié)語(yǔ)文課來(lái)看，這是一種教學(xué)的遺憾；但就孩子們的精神成長(zhǎng)而言，更是一種讓人揪心的悲哀。 </p><p>　　不是他們不會(huì)思考，也不是他們沒(méi)有思想，而是課堂“規(guī)定”了他們必須這么做。正是因?yàn)樘嗵嗟摹耙?guī)

24、定”，捆綁了孩子們的思想、精神、自由，使得幼小的他們無(wú)力掙扎。漸漸地，孩子們習(xí)慣了“聽(tīng)”老師的，習(xí)慣了“猜測(cè)”老師的意圖，學(xué)會(huì)了無(wú)限制地順從。 </p><p><b>　　【矯正】 </b></p><p>　　“萬(wàn)馬齊喑究可哀”，兒童是天生的“探索者”和“思想家”，成人話語(yǔ)對(duì)兒童話語(yǔ)的遮蔽帶來(lái)的是思想的禁錮、個(gè)性的喪失，課堂上聽(tīng)不到孩子們自己的聲音，生命活力從何談

25、起？ </p><p>　　“教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考?！保ㄕn標(biāo)語(yǔ)） </p><p>　　近日，著名特級(jí)教師孫雙金教學(xué)《最大的麥穗》一課，大膽地引導(dǎo)學(xué)生加上“只許摘一次”，對(duì)課文的第三段進(jìn)行改寫(xiě)，孫老師微笑著鼓勵(lì)學(xué)生要敢于挑戰(zhàn)文章的細(xì)節(jié)，還要敢于挑戰(zhàn)文章的觀點(diǎn)、哲理。孫老師經(jīng)常說(shuō)：語(yǔ)文老師在課

26、堂上，不應(yīng)該過(guò)多地掏出自己的觀點(diǎn)，要讓學(xué)生帶著小問(wèn)題進(jìn)入課堂，帶著許多大問(wèn)題離開(kāi)課堂，而不是讓他們帶著問(wèn)題來(lái)到課堂，帶著句號(hào)離開(kāi)課堂。 </p><p>　　是的，我們要像孫老師那樣鼓勵(lì)學(xué)生向教師挑戰(zhàn)――鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，允許學(xué)生發(fā)表與教師不同的意見(jiàn)和觀點(diǎn)；鼓勵(lì)學(xué)生向課本挑戰(zhàn)――鼓勵(lì)學(xué)生提出與課本不同的看法；鼓勵(lì)向權(quán)威挑戰(zhàn)――鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己探索，否定權(quán)威的結(jié)論。 </p><p>　　引

27、導(dǎo)學(xué)生反求諸己，返回到自己的內(nèi)心，做心靈的沉思和靈魂的追問(wèn)，為精神的皈依找尋自己的家園，為自己也為他人建立話語(yǔ)的圣地，其創(chuàng)造的過(guò)程也是自我精神充實(shí)、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的豐富過(guò)程，滲透著自身生命體驗(yàn)和言語(yǔ)智慧的信念和理想。 </p><p>　　人的本真的話語(yǔ)、自然的傾訴，總是或多或少地受到主流話語(yǔ)的屏蔽、壓制和規(guī)范。小學(xué)一年級(jí)的孩子，漸漸學(xué)著“說(shuō)大人的話”，這絕不是個(gè)別現(xiàn)象。兒童的主體精神與過(guò)分強(qiáng)勢(shì)的教師需要沖突的結(jié)果

28、，導(dǎo)致了言語(yǔ)主體受到挫敗，言語(yǔ)表現(xiàn)受到阻遏，言語(yǔ)活動(dòng)成為心靈的磨難，造成兒童言語(yǔ)主體性的喪失，致使本應(yīng)極富個(gè)體創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)失真，言語(yǔ)表現(xiàn)欲被強(qiáng)烈地鉗制。 </p><p>　　讓我們保衛(wèi)童心，保衛(wèi)兒童的天性，保衛(wèi)童年的土地和空氣，保衛(wèi)童年的芬芳和絢爛，使其空氣長(zhǎng)新，綠水長(zhǎng)流，活力長(zhǎng)顯。 </p><p>　　尊重兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，解放兒童，重建話語(yǔ)的課堂，讓兒童擁有一雙清澈的眼睛，成為話