班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的認(rèn)知與融合性特征研究.pdf

1、阿爾伯特．班杜拉(Albert·Bandura)是現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展中著名的行為主義心理學(xué)家。但班杜拉突破了傳統(tǒng)行為主義學(xué)習(xí)理論的框架，吸收了認(rèn)知心理學(xué)注重對感知、思維、記憶和語言等內(nèi)部認(rèn)知過程進(jìn)行研究的方面，日益強(qiáng)調(diào)人的主體因素特別是認(rèn)知因素在人的機(jī)能活動中的重要作用。貫穿于他全部學(xué)術(shù)生涯的主線就是他逐步地對人的認(rèn)知因素及其與行為、環(huán)境之間的相互作用關(guān)系所做的系統(tǒng)而深入的研究。他把強(qiáng)化理論和認(rèn)知理論實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的結(jié)合，使他的理論顯示出認(rèn)知與

2、行為綜合的趨向，因而有些學(xué)者把他的理論也稱為認(rèn)知行為主義。班杜拉不僅對影響行為的內(nèi)(尤其是認(rèn)知因素)、外因素進(jìn)行了整合，同時他又借鑒了人本主義心理學(xué)的積極性方面，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究人性，研究人的存在、人的價值、人的創(chuàng)造性、人的意義等，實(shí)現(xiàn)了不同心理學(xué)流派積極方面的融合。正如巴倫所指出的那樣“百多年來，心理學(xué)家們一致在尋找一種解釋人類行為的‘大理論’——這種理論要對人類行為這一復(fù)雜而令人流連忘返的問題提供一個綜合、準(zhǔn)確而行之有效的說明。雖

3、然社會認(rèn)知理論尚未為我們提供這樣的說明，但在他那廣博而精深的體系中，我看到了我們夢寐以求的這種大理論的曙光”。<'①>因此，可以說班杜拉對人的行為研究的融合性特征，開辟了心理學(xué)對行為研究的一個新天地。班杜拉的《社會學(xué)習(xí)理論》(1977)、《思想和行為的社會基礎(chǔ)：一種社會認(rèn)知理論》(1986)、《自我效能：控制的運(yùn)用》(1997)等系列著作的相繼問世，正是他行為主義思想中逐步突出認(rèn)知的重要性并予以系統(tǒng)研究過程的展現(xiàn)，也是他的思想逐步實(shí)現(xiàn)對

4、行為主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的積極方面的融合過程的體現(xiàn)。 班杜拉的心理學(xué)思想集中體現(xiàn)于他的社會學(xué)習(xí)理論之中。以往學(xué)者們對班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的研究大多集中于其理論宏觀層面特征的分析，本人則認(rèn)為班杜拉思想中的認(rèn)知與融合性特色滲透于其理論的各個方面，只有對其理論中微觀層面的特征予以分析才能展現(xiàn)班杜拉對認(rèn)知含義的拓展，亦才能洞見他對認(rèn)知在行為中的作用機(jī)制的精辟分析，更有助于解讀他思想中的融合性特色。本文試圖通過對班杜拉社會

5、學(xué)習(xí)理論的闡述與深入分析，歸納出其思想形成的哲學(xué)與心理學(xué)基礎(chǔ)；對其社會學(xué)習(xí)特別是力圖通過理論中三元交互決定論、觀察學(xué)習(xí)、自我效能等概念的深入分析，提煉出班杜拉思想中特別強(qiáng)調(diào)行為與認(rèn)知相結(jié)合的特色。同時，本論文還力圖論證班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論在促進(jìn)行為主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)以及人本主義心理學(xué)的融合方面的重要作用。本論-文不足之處在于第二章論述的不均衡，由于班杜拉的理論比較新，本人對自我效能的分析比較詳盡，而對三元交互決定論和觀察學(xué)習(xí)的特征分

6、析還存在沒有提煉的東西，需要進(jìn)一步改進(jìn)。本論文將從以下三個方面對班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論進(jìn)行分析和評述： 一、班杜拉社會學(xué)習(xí)理論形成的哲學(xué)基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)。 二、通過闡述班杜拉社會學(xué)習(xí)理論形成的三個核心要素：交互決定論(關(guān)注的是環(huán)境與個體的關(guān)系)、觀察學(xué)習(xí)(提出了社會學(xué)習(xí)的新形式)、自我效能(研究個體的特征在學(xué)習(xí)過程中的作用)分析班杜拉理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的傾向及融合性特色。 三、分析班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論對當(dāng)代社會的積極意義