行動對日常經驗的干預造成可感性的重新分配_14412.pdf

1、社會由一定行為方式的群體和他們實施行為的場所以及這些群體和場所相對應的存在模式所構成。這種秩序界定了標準化感知的存在,同時也導致了不同的劃分:在社會中有些群體的存在是可見的,而有些群體的存在是不可見的,秩序有效的篩選出了符合這種存在模式的聲音,屏蔽了剩余的聲音,符合這種治安秩序的聲音是能夠被聽到的,而朗西埃所說的“空和缺乏的附加物”是不能夠被聽到。這些“空和缺乏的附加物”的不可感知就造成了一種不平等,被排除在了社會的治安邏輯之外。

2、>　　同時,在日常經驗中,在權利的反復而單調的統(tǒng)一宣傳中,在日常景觀絢麗而唯一的閱讀歸訓中,公眾對人生的體驗和價值判斷,都被無形而自覺的貼上了既定樣式的標簽。這種既有標準式的標簽使我們享受在看似平穩(wěn)的滿足中,遺忘了最真實的生命體驗。
　　在充滿治安秩序的分配可感物的組織化坐標系中,由此而建立的一種對日常生活預設了可見與不可見,可聽與不可聽,可說與不可說的美學區(qū)分,導致了一種美學的審美距離,這種美學距離并不在于陷入對美的迷狂式的沉思

3、,而是藝術家的意圖在某個展示空間,在特殊的感覺機制中得到認可。
　　論文從參與者對日常經驗的固定感知造成不平等的無法意識,以及藝術家對這種審美不平等的預設造成了審美隔離的角度,研究論述了對日常審美經驗中的不平等造成了感知的同一性體現(xiàn)結果,進一步通過對這種審美歧感的角度出發(fā),闡明了在治安社會的邏輯體系中,要打破這種處在不同地位的階層的不平等,是需要通過擺在他們面前的強烈而充滿沖突的歧感來達到,而這一過程是不能由他們自身完成的。這種干

4、涉涵蓋了不同的藝術形式和不同的干預模式,研究通過陌生化的轉譯方式,對原先既存可感性分配秩序造成不同時間和空間的岐感,引起公眾通過自己的舉止行為,發(fā)現(xiàn)、辨識和推斷出其他的可能性。從而完成對這種日常經驗的感知不平等的可感性重新分配。
　　為了避免論述的空洞乏味,本文從藝術家創(chuàng)作的連續(xù)性和實踐性等因素進行分析,同時加入筆者對所述觀點的個人閱讀,理解,做到對藝術作品的全方位解讀,結合藝術研究案例的分析,展開對日常審美活動經驗的不平等的思考