論全球發(fā)展的公正性.pdf

1、90年代后，關(guān)注全球發(fā)展問題成為當代哲學(xué)的中心視界，發(fā)展哲學(xué)也發(fā)生了全球?qū)W轉(zhuǎn)向。隨著全球化步伐的加快，公正問題在全球不斷凸顯。人類當今的發(fā)展不僅提出了可持續(xù)發(fā)展的公正性問題：對自然的發(fā)展不公正、對同時代其他人的發(fā)展不公正、對后代的發(fā)展更不公正；還提出了全球富國與貧國不平衡發(fā)展的公正性問題：富國掠奪貧國、貧富差距越來越大；而且提出了經(jīng)濟、政治中的霸權(quán)主義在全球發(fā)展中的公正性問題：霸權(quán)理論認為霸權(quán)國有利于全球穩(wěn)定與發(fā)展，的確如此嗎?不是，即

2、使霸權(quán)國有利于穩(wěn)定，這對受霸權(quán)威脅的一方也不公正。世界不平衡發(fā)展問題、經(jīng)濟政治霸權(quán)問題以及可持續(xù)發(fā)展問題等，實踐上凸顯了全球發(fā)展的公正性。然而，當今流行的西方新自由主義公正理論對發(fā)展中國家特別是對社會主義國家的發(fā)展并不公正。本文追隨馬克思恩格斯公正思想的理路，進一步研究馬克思主義的公正理論，批判當代西方霸權(quán)主義發(fā)展理論與新自由主義公正理論，為發(fā)展中國家公正發(fā)展提供理論指導(dǎo)，為我國當今社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供公正的理論指導(dǎo)。本文分三部分進行