《成唯識論》種子說探析.pdf

1、種子說肇始于一切有部而完成于大乘唯識，貫穿四諦、緣起、轉(zhuǎn)依等佛教基本要義，是整個唯識理論的基礎(chǔ)，玄奘編譯的《成唯識論》以護法之論為宗，糅合多家之說，對心識結(jié)構(gòu)、識所變之境相的種類、有無、假實以及我法二執(zhí)外境的產(chǎn)生等都做了詳密的論證和闡釋，是中國唯識宗的立宗之著和權(quán)威代表。本文以《成唯識論》為主要文本依據(jù)，通過界定基本的唯識概念，分析《成唯識論》與唯識不同時期的唯識典籍的理論異同，探析種子說的基本內(nèi)容和發(fā)展過程。
　　本文共分四章：

2、第一章主要對種子的定義、種子與阿賴耶識的關(guān)系、種子的分類等傳統(tǒng)概念進行梳理，由于人對自我和他人的分別與執(zhí)著往往須借助語言概念的承載，所以在第四小節(jié)對名言種子做重點敘述。第二章主要說明種現(xiàn)關(guān)系，主要借助種子與熏習的關(guān)系、種子與四緣的關(guān)系對種現(xiàn)關(guān)系展開論述，其中，種子熏習的概念在真諦翻譯的《大乘起信論》和玄奘編譯的《成唯識論》中存在分歧，明末清初的唯識學者傾向于支持后者的理論主張，而對前者則報以批判態(tài)度。到了現(xiàn)代，唯識學者周貴華等則認為《大