哈特“法律規(guī)則說(shuō)”探析.pdf

1、哈特（Herbert Lionel Adolphus Hart）是英國(guó)法理學(xué)家，新分析實(shí)證主義法學(xué)創(chuàng)始人。他于1961年發(fā)表《法律的概念》一書(shū)而被視為是新分析法學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。在與新自然法學(xué)的論爭(zhēng)中，哈特繼承和發(fā)展了奧斯丁的分析法學(xué)傳統(tǒng)。他以“法律規(guī)則”概念取代了奧斯丁的“主權(quán)者的命令”，將法律視為初級(jí)規(guī)則和次級(jí)規(guī)則的結(jié)合，提出著名的“法律規(guī)則說(shuō)”。哈特的理論是在第二次世界大戰(zhàn)后與美國(guó)新自然法學(xué)者富勒的論戰(zhàn)中發(fā)展起來(lái)的。他始終堅(jiān)持法律與道

2、德相分離的實(shí)證主義立場(chǎng)，認(rèn)為法律與道德之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，但是他也承認(rèn)二者一定程度上有關(guān)聯(lián)，即“最低限度的自然法內(nèi)容”。 文章可能的創(chuàng)新點(diǎn)和難點(diǎn)在于：一方面，對(duì)于哈特的法理學(xué)研究“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”、內(nèi)在觀點(diǎn)、承認(rèn)規(guī)則、開(kāi)放結(jié)構(gòu)等思想，必須采取辯證分析的態(tài)度，既要從其創(chuàng)造性思想中吸取對(duì)我國(guó)法治建設(shè)有意義的理論精華，同時(shí)更要立足于我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，提出適合于我國(guó)國(guó)情的法學(xué)思想和理論。另一方面，根據(jù)哈特的主要著作《法律的概念》，國(guó)

3、內(nèi)大多數(shù)學(xué)者主要對(duì)其法律規(guī)則模式進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，而對(duì)其進(jìn)行分析和評(píng)述的著作和論文可謂鳳毛麟角。 文章的核心觀點(diǎn)在于：通過(guò)對(duì)“法律規(guī)則說(shuō)”理論的介紹和分析，而指出其理論對(duì)于法理學(xué)的貢獻(xiàn)以及對(duì)于我國(guó)法治建設(shè)的借鑒意義。鑒于本文的主旨在于研究人物的思想，所以，本文將主要采取一種系譜式的研究方式，即以分析實(shí)證主義傳統(tǒng)為背景，在分析梳理哈特的“法律規(guī)則說(shuō)”基礎(chǔ)上，探析該理論的現(xiàn)實(shí)意義。 本文擬定的基本思路主要是：第一章闡明哈特理論的

4、哲學(xué)立場(chǎng)所在，即受到分析法學(xué)創(chuàng)始人奧斯丁所倡導(dǎo)的分析實(shí)證主義法學(xué)傳統(tǒng)的影響，堅(jiān)持法律與道德相分離的立場(chǎng)。但由于奧斯丁對(duì)于法律及其內(nèi)在制度結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)存在重大錯(cuò)誤，完全停留在奧斯丁的狀態(tài)，根本無(wú)力完成對(duì)當(dāng)時(shí)理論挑戰(zhàn)的有力回應(yīng)。所以，哈特又表現(xiàn)出一定的靈活性。他認(rèn)為，法律與道德之間有聯(lián)系，但并無(wú)“必然的聯(lián)系”。這一觀點(diǎn)已有別于奧斯丁的法與道德“嚴(yán)格區(qū)別”說(shuō)。他認(rèn)為存在構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的法律和道德的共同因素的行為規(guī)則，即“自然法的最低限度的內(nèi)容”。

5、文章第二章主要闡述哈特對(duì)“法律命令說(shuō)”的批判。從表面上看，哈特是在批評(píng)奧斯丁的理論；但從根本上講，哈特仍然堅(jiān)持著分析法學(xué)的立場(chǎng)。與奧斯丁的“主權(quán)者—命令—制裁”為要素的“法律命令說(shuō)”不同的是，哈特主張一種“法律規(guī)則說(shuō)”理論，并且試圖以此理論來(lái)取代奧斯丁的“法律命令說(shuō)”，同時(shí)指出奧斯丁的“法律命令說(shuō)”存在的缺陷并進(jìn)行批判。第三章介紹“法律規(guī)則說(shuō)”的核心內(nèi)容。從“法律規(guī)則說(shuō)”的內(nèi)在面向、體系結(jié)構(gòu)、承認(rèn)規(guī)則和開(kāi)放結(jié)構(gòu)四個(gè)方面進(jìn)行分析。第四章也