略論孔子仁學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值.pdf

1、孔子所創(chuàng)立的儒家倫理思想體系是中國封建社會居主導(dǎo)地位的價(jià)值體系，儒家倫理體系是以“仁”為核心，以“中庸”為準(zhǔn)繩，以“禮”為行為規(guī)范，以“格物致知、正心誠意、修身齊家、治國平天下”為宗旨的倫理體系，對中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)，對中國的社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。作為在儒家倫理中居核心地位的仁學(xué)，對我國古代文化社會產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，在當(dāng)今依然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。如何使古老的仁學(xué)思想煥發(fā)出現(xiàn)代價(jià)值，是二十世紀(jì)后期以來學(xué)術(shù)界熱烈討論的課題，有鑒

2、于此，本文擬對孔子仁學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值加以探討，以期對我國當(dāng)代核心價(jià)值體系的建構(gòu)有所參考。在所有儒家經(jīng)典中最能反映孔子仁學(xué)思想的莫過于《論語》，其中出現(xiàn)“仁”的章節(jié)多達(dá)五十七處，而每次孔子對“仁”的解釋又不盡相同。通過對這些章節(jié)的分析，筆者認(rèn)為孔子關(guān)于“仁”的論述主要包括三個(gè)方面，即：仁的內(nèi)容，達(dá)仁的方法，仁的作用。概言之，“仁”三個(gè)方面的內(nèi)容發(fā)端于兩點(diǎn)，即人之本質(zhì)為人和“仁者，愛人”?？鬃邮紫劝讶水?dāng)做人來看待，發(fā)現(xiàn)了“人”，這是前提，

3、在此基礎(chǔ)上去“愛人”，由“親親”之愛擴(kuò)展到家國、天下，這是“仁”的本質(zhì)內(nèi)容，“仁”的內(nèi)容、作用及其修行方法均由此延伸而來。二十世紀(jì)七十年代以來，隨著“亞洲四小龍”的崛起以及我國改革開放的成功，中國儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值又被國內(nèi)外學(xué)術(shù)界高度重視。文章在綜合考察了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界，特別是海外新儒學(xué)的理論闡釋之后，結(jié)合自身的研究，認(rèn)為在我國的核心價(jià)值體系和和諧社會建設(shè)過程中，孔子的仁學(xué)思想仍具有向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的生命力，因此我們應(yīng)該繼承弘揚(yáng)孔子仁學(xué)思想的