功能翻譯理論與文學(xué)翻譯中的變形——從《尤利西斯》的英漢翻譯談起.pdf

1、翻譯是一種語際間的跨文化的交流活動。對它的研究不僅要考慮語言因素而且還要考慮文化因素，因為文化上的差異往往會引起原語讀者與譯語讀者在文本理解上的差異。因此,譯者擔(dān)負著消除這種差異、搭起理解的“橋梁”的責(zé)任，以確保譯本在譯語文化中的可接受性。為此,譯者在翻譯實踐中通常采用不同的翻譯策略和手段，包括以增、減、形式變化、加注等的變形(adaptation)方法。從這個角度來說，考察翻譯應(yīng)該更多地考慮譯語文化、譯本讀者及譯本在譯語文化中的可接受

2、性和可讀性。徳國的翻譯功能派正是代表這一研究趨勢。它的兩大理論支柱：目的論(Skopostheorie)和忠誠原則(Loyalty principle)為變形翻譯的研究提供了理論上的指導(dǎo)。威爾密（Hans Vermeer）的“目的論”強調(diào)譯本的讀者在翻譯中的決定性作用。為了使譯本為讀者所接受，譯者可以對原語文本進行一定程度的變形和調(diào)整。同時，變形不可超過一定限度。諾德(Christiane Nord)在“忠誠原則”中指出翻譯應(yīng)該受一定限

3、制和約束。譯者應(yīng)該對原語和譯語兩方面“忠誠”,而不能欺騙譯本讀者。只有在“忠誠”的基礎(chǔ)上,譯者才能對原語文本進行必要的變形。在翻譯功能理論的指導(dǎo)下,本文通過對《尤利西斯》的英漢對比分析,對文學(xué)翻譯中的變形現(xiàn)象進行嘗試性的解釋,從而力求進一步客觀系統(tǒng)地研究文學(xué)翻譯的趨勢。
　　文學(xué)通常被認為是一種較復(fù)雜的動態(tài)的系統(tǒng)。它的語言或與語言常規(guī)“相左”，或是對語言潛力的創(chuàng)造性的使用。文學(xué)作品的讀者往往因其文學(xué)修養(yǎng)和生活經(jīng)歷的不同而對它有不同

4、的閱讀期盼和理解。因而,文學(xué)效果往往取決于讀者的文化和個人因素。從這種意義上說,文學(xué)翻譯可以理解為一種藝術(shù)性的創(chuàng)造。譯者必須在譯語文化中再現(xiàn)原文本的內(nèi)涵,從而在“忠誠”于原文本的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)翻譯功能理論中的“目的論”所要求的翻譯目的。因此,對文學(xué)翻譯的研究應(yīng)該是描述性的、功能性的,應(yīng)該以譯語為重點來進行的研究。譯者在翻譯中應(yīng)對文學(xué)作品進行一定程度的變形，使譯文流暢,以適合于譯語文化,為譯語讀者所接受。從文化角度來說,這種以譯語文化為導(dǎo)向

5、的翻譯就是“歸化”(domestication)的翻譯。而強調(diào)原語的異域性,服從于原語的表達方式和文化習(xí)慣的翻譯則稱為“異化”(foeignization)。在文學(xué)翻譯中存在這二種翻譯趨勢.
　　本文以功能派翻譯理論為指導(dǎo)，結(jié)合對《尤利西斯》的譯文進行具體分析,從語言因素、文化因素等方面對譯文進行客觀的對比分析和考察,從而解釋文學(xué)翻譯中的“變形”現(xiàn)象,進一步探索文學(xué)翻譯的趨勢。譯者在《尤利西斯》的翻譯中廣泛采用“變形”手段，如補充