目的論視角下的武當(dāng)山旅游文本英譯研究.pdf

1、在跨國旅游蓬勃發(fā)展的今天，旅游文本英譯成為拓展中國旅游市場、推廣中國風(fēng)土文化和加強(qiáng)國家間交流的重要手段。譯文的質(zhì)量因此顯得至關(guān)重要。而對于旅游資料翻譯而言，何為好的譯文，如何譯出好的譯文，旅游翻譯者和學(xué)者們見仁見智。
　　作為應(yīng)用翻譯的一種，旅游翻譯區(qū)別于傳達(dá)較強(qiáng)情感意義和美學(xué)意義的文學(xué)翻譯。而中國傳統(tǒng)譯論大多是建立在佛經(jīng)或文學(xué)翻譯基礎(chǔ)之上，討論如何使翻譯盡可能做到忠實和形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，如何使譯文充分體現(xiàn)原作的語言藝術(shù)美感和

2、文學(xué)價值。對于廣泛用于社會生活的應(yīng)用翻譯很少論及，更不用說為之提供可操作的翻譯策略。而在20世紀(jì)七八十年代，西方翻譯理論實現(xiàn)了從語言學(xué)到文化的轉(zhuǎn)向，產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的翻譯理論。其中由德國功能派學(xué)者費(fèi)米爾提出的目的論，將翻譯視為一種有目的的交際行為，認(rèn)為翻譯目的決定了翻譯策略的選擇。在目的論關(guān)照下，原文文本只起到為譯文提供信息的作用。為了適應(yīng)新的交際環(huán)境、滿足譯文讀者的閱讀習(xí)慣和審美需求，更好地實現(xiàn)譯文的交際功能，譯者在整個翻譯過程中的關(guān)注

3、的不再是“對等”理論中所強(qiáng)調(diào)的原文及其功能，而是譯文在譯語文化中所期望達(dá)到的交際目的(白薇，2007:140-142)。本文認(rèn)為目的論對旅游文本翻譯，尤其是漢英旅游文本翻譯有重大的解釋力和指導(dǎo)意義。
　　中英旅游文本在寫作風(fēng)格大相徑庭:中文旅游資料文化內(nèi)涵豐富、言辭華美，多詩文典故，四言八句，注重情景交融;而英語旅游資料寫作大多用字簡潔，句式簡單，表達(dá)直觀通俗，注重信息的準(zhǔn)確性和語言的實用性。造成這種巨大差異的原因是中西方文化傳統(tǒng)

4、和審美趨向的不同。對于擁有數(shù)千年華美文風(fēng)文化傳統(tǒng)和看重天人合一境界的國人來說，接近傳統(tǒng)山水游記的行文風(fēng)格，更能引起他們的審美愉悅和激發(fā)他們游歷山河的興趣。而對于以簡約和忠實為美的的西方筆者，用語簡潔，對自然物象客觀呈現(xiàn)的文本則更具美感和召喚力。盡管中英旅游文本的差異使得其翻譯難以操作，但是這些差異之中也存在著中英旅游文本的大同之處，即它們都面向各自讀者，以讀者熟悉的語言風(fēng)格和審美情趣來打動讀者，從而實現(xiàn)文本的信息和召喚功能。
　　

5、對搜集到的武當(dāng)旅游資料中文原文和英文譯本進(jìn)行文本對照分析發(fā)現(xiàn):譯文存在明顯的歸化翻譯傾向。這一傾向具體體現(xiàn)在語言和信息處理上。譯文用語平實準(zhǔn)確，且通過句式調(diào)整譯文更加開門見山直奔主題，刪除了一些冗長重復(fù)的信息、文化負(fù)載過度的詞語及與文本目的關(guān)聯(lián)不大的經(jīng)、典引用，增加了有助于讀者理解的信息，對于原文的一些浮夸的表達(dá)進(jìn)行了歸納提取，甚至撇開原文完全再創(chuàng)造。而譯文存在歸化傾向的原因是為了實現(xiàn)旅游資料的呼喚功能和信息功能，翻譯時譯者著眼于英漢旅