論語(yǔ)文課程的人的完整性建構(gòu)觀.pdf

1、新課程改革以來(lái)，語(yǔ)文教育領(lǐng)域呈現(xiàn)出一派繁榮的景象，各種新理論、新視角為其注入了新鮮的血液。但是，還有一些語(yǔ)文教師既不能接受新理念、新觀念、把理論真正應(yīng)用于實(shí)踐，也不能擺脫機(jī)械灌輸?shù)闹R(shí)傳授教學(xué)方式，忽視了受教育者的內(nèi)心感受和完整性建構(gòu)。人的完整性建構(gòu)觀是真正意義上強(qiáng)調(diào)人的回歸的觀念，它關(guān)切人的完整性存在，主張培育人的完整生命，對(duì)人進(jìn)行實(shí)終極關(guān)懷。語(yǔ)文課程的人的完整性建構(gòu)觀對(duì)我們當(dāng)前的新課程改革和以后的教學(xué)改革，在理論建構(gòu)和實(shí)踐借鑒方面都

2、會(huì)有很深刻的啟示。本文從以下四個(gè)部分對(duì)語(yǔ)文課程的人的完整性建構(gòu)觀進(jìn)行了探索。 語(yǔ)文課程的人的完整性建構(gòu)觀內(nèi)涵闡釋。通過(guò)對(duì)人的完整性建構(gòu)的緣起、可能、特征、目標(biāo)的分析，提出人的完整性建構(gòu)觀這一概念，它是我們?cè)诶硭寂c踐行中必須掌握的理念。同時(shí)，指出生命是語(yǔ)文與人的存在方式，文化是語(yǔ)文與人的本質(zhì)特征，意義是語(yǔ)文與人的價(jià)值追尋，進(jìn)而從真、善、美三個(gè)方面探討了語(yǔ)文課程對(duì)人的完整性建構(gòu)的價(jià)值意義。對(duì)語(yǔ)文課程的人的完整性建構(gòu)觀的探討，可以使我

3、們厘清人的完整性建構(gòu)觀的基本要義，防止在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)人的問題的任意曲解或者泛濫化，還原語(yǔ)文的本真，讓語(yǔ)文重新煥發(fā)生機(jī)和活力。 語(yǔ)文課程人的完整性建構(gòu)觀的缺失與反思。通過(guò)對(duì)唯工具理性對(duì)生命潛能的僭越，泛知識(shí)技能對(duì)生命情感的扭曲，標(biāo)準(zhǔn)化形式對(duì)生命獨(dú)特性的壓抑等人的完整性建構(gòu)觀在語(yǔ)文教學(xué)中的缺失現(xiàn)象進(jìn)行分析，來(lái)反思和正視這些問題，挖掘背后的原因，進(jìn)而提出語(yǔ)文課程的人的完整性建構(gòu)觀三個(gè)方面的價(jià)值追求，以能更好地為語(yǔ)文教學(xué)指明方向。

4、 語(yǔ)文課程的人的完整性建構(gòu)觀的遵循原則。堅(jiān)持對(duì)人的完整性的建構(gòu)和追求，我們就不能單純地陷入理論的“深思”中，也不能反復(fù)地咀嚼抽象的概念，而是尋找到提升生命質(zhì)量的方法和途徑，遵循凸顯人的完整性建構(gòu)觀本質(zhì)的原則，特提出了體驗(yàn)性原則、交互性原則、層次性原則、整合性原則，以使我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中匡正思路，找到具體實(shí)施的依據(jù)。 語(yǔ)文課程的人的完整性建構(gòu)觀的實(shí)施策略。任何成效的取得既要有“形而上”的思考，也要轉(zhuǎn)到“形而下”的實(shí)施。為了使語(yǔ)文課