意義的探尋——學(xué)生課程參與研究.pdf

1、學(xué)生課程參與是隨著我國(guó)課程理論和課程變革實(shí)踐的發(fā)展而逐步“浮現(xiàn)”的一個(gè)研究主題。動(dòng)態(tài)的課程概念的確立,學(xué)習(xí)建構(gòu)性的凸顯,兒童權(quán)利的伸張,從理論上呼喚學(xué)生課程參與概念的建立:課程實(shí)踐中對(duì)學(xué)生參與概念的廣泛認(rèn)可與理解實(shí)施的單薄之間的矛盾,則進(jìn)一步提出了深入研究學(xué)生課程參與的要求。課程研究作為獨(dú)立的研究領(lǐng)域,經(jīng)歷了近百年的發(fā)展至今,大體存在三類研究取向:理論研究、理論研究者從事的實(shí)踐性研究和教師從事的實(shí)踐性研究。本研究嘗試從上述三種取向全面切

2、入學(xué)生課程參與問(wèn)題的研究。具體而言,一是將從歷史、認(rèn)識(shí)論、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)社會(huì)學(xué)等角度出發(fā),對(duì)學(xué)生課程參與概念做深入理解,試圖完成“對(duì)學(xué)生課程參與展開(kāi)多側(cè)面的精深理論探究”的任務(wù)。這一部分由本文第二章和第三章組成。第二是將教師在實(shí)踐層面關(guān)注的學(xué)生課程參與問(wèn)題翻譯成理論話語(yǔ)進(jìn)行探討。這可以看作是一種理論研究者進(jìn)行的實(shí)踐性研究,試圖“走入現(xiàn)場(chǎng),圍繞教師用‘實(shí)踐話語(yǔ)’提出的問(wèn)題,在與教師、其它文化領(lǐng)域?qū)＜疫M(jìn)行的實(shí)踐性討論中貢獻(xiàn)自己獨(dú)特的視角”。

3、這一部分由第四、五、六章組成。最后,則從我們協(xié)助教師進(jìn)行的,基于學(xué)生課程參與的行動(dòng)研究的側(cè)面,展現(xiàn)教師圍繞學(xué)生課程參與從事的實(shí)踐性研究。這一部分由第七章組成。全文基本內(nèi)容和觀點(diǎn)如下。價(jià)值論決定方法論。學(xué)生課程參與問(wèn)題研究固然是出于課程理論和實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,更加是課程在價(jià)值論層面的本然要求。人的存在-價(jià)值本性和意義意志決定了人的意義探尋“本能”,而意義的生成離不開(kāi)人作為主體的參與創(chuàng)造。以“成人”為根本鵠的的教育,及作為教育之核心的課程

4、必須以學(xué)生的參與為基礎(chǔ),以意義的探尋為旨?xì)w—通過(guò)參與追求、創(chuàng)造意義,進(jìn)而“成人”?；仡檶W(xué)生課程參與的歷史變遷可以發(fā)現(xiàn),其實(shí)踐的側(cè)重點(diǎn)經(jīng)過(guò)從“入學(xué)機(jī)會(huì)”到“過(guò)程質(zhì)量”的沿革,其思想則經(jīng)歷了發(fā)端、中興、成熟、旁落與回歸幾個(gè)階段,當(dāng)中蘊(yùn)含的學(xué)生、知識(shí)與社會(huì)(國(guó)家)之間的基本張力,構(gòu)成了界說(shuō)學(xué)生課程參與內(nèi)涵的核心。當(dāng)代哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的發(fā)展,包括來(lái)自整體論、生成論、復(fù)雜性理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論、情境認(rèn)知理論、自我決定論及學(xué)生感知研究、全納教育

5、思想以及課程政治學(xué)、教學(xué)社會(huì)學(xué)的有關(guān)成果幫助我們認(rèn)識(shí)到:人與世界、人與知識(shí)以及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系不是截然兩立、靜態(tài)構(gòu)成,而是相互參與、動(dòng)態(tài)生成的。學(xué)生課程參與在根本上反映了學(xué)生與課程之間的這種相互浸入彼此交融的統(tǒng)一關(guān)系,具體而言,是學(xué)生圍繞學(xué)校課程與教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的,交織著多重個(gè)體心理(動(dòng)機(jī)、認(rèn)知等)和社會(huì)因素(身份、權(quán)力等)共同作用的個(gè)人或群體的主動(dòng)傾向和行為。在課程運(yùn)作的兩種基本形態(tài)——課堂教學(xué)和課程變革中,學(xué)生課程參與既具有共同的核心

6、理念,又有不同的實(shí)施路向。課堂教學(xué)中的學(xué)生參與有個(gè)體參與和社會(huì)參與兩條路徑,分別以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)及其植根于其中的社會(huì)文化為基點(diǎn),以批判探究和存在體驗(yàn)為方法。而變革過(guò)程中的學(xué)生參與則出于個(gè)體發(fā)展和社會(huì)民主兩方面的訴求,標(biāo)示著學(xué)生的課程角色由被塑造者向塑造者的轉(zhuǎn)變,并根據(jù)情境的不同,體現(xiàn)為以協(xié)商者或能動(dòng)者的身份參與課程決策。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的課程變革參與需要認(rèn)識(shí)到:學(xué)生不是能力不足者而是教育理論家;教師不僅只是知識(shí)傳授者還是兒童研究者:學(xué)校不應(yīng)是成人中心