原理方法論(文)

1、第1頁《生活與哲學(xué)》基本原理和方法論一覽《生活與哲學(xué)》基本原理和方法論一覽（一）唯物論（一）唯物論1、世界物質(zhì)性統(tǒng)一性原理、世界物質(zhì)性統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！驹韮?nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴栴}、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客【方法論】要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。觀，反

2、對(duì)主觀主義。2、意識(shí)的反作用原理、意識(shí)的反作用原理【原理內(nèi)容】意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤【原理內(nèi)容】意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗课覀円匾曇庾R(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤【方法論】我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。的思想意識(shí)。3

3、、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①物質(zhì)決定意識(shí)，②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用?！驹韮?nèi)容】①物質(zhì)決定意識(shí)，②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用?！痉椒ㄕ摗竣僖磺袕膶?shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，②重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服【方法論】①一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，②重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。錯(cuò)誤的意識(shí)。4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必

4、然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗竣俦仨氉裱?guī)律，不能違背規(guī)律。②人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根【方法論】①必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律。②人可以在

5、認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。5、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系【原理內(nèi)容】①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才【原理內(nèi)容】①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。②發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)

6、律的能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。②發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。必要條件?！痉椒ㄕ摗课覀兗纫鹬乜陀^規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀【方法論】我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。能動(dòng)性結(jié)合起來。（二）辯證法（二）辯證法1、普遍聯(lián)系原理、普遍聯(lián)系原理【原理內(nèi)容】事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！驹韮?nèi)容】事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界

7、是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨殘?jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)形而上學(xué)孤立的看問題?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨殘?jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)形而上學(xué)孤立的看問題。2、聯(lián)系的客觀性原理、聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是事物本事固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！驹韮?nèi)容】聯(lián)系是事物本事固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（自在事物和人為事物的（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）聯(lián)系都是客觀的）【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握

8、事物，切忌主觀隨意【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。性。第3頁【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)（普【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)（普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性。同時(shí)，它們遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性。同時(shí)，它們?cè)诓煌瑘?chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的。在

9、不同場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，也即共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，它是關(guān)矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，也即共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，它是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。1212、主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理、

10、主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】在復(fù)雜事物的很多矛盾中，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)【原理內(nèi)容】在復(fù)雜事物的很多矛盾中，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的，在一定條件下事物的發(fā)展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？梢韵嗷マD(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗窟@就要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，要抓住主要矛盾，又要學(xué)【

11、方法論】這就要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，要抓住主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。會(huì)統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。1313、矛盾主次方面相互關(guān)系原理、矛盾主次方面相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。他們相互排斥，又相互【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。他們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。依賴，在一

12、定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定（事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。的。）【方法論】這要求我們看問題時(shí)既要全面，又要分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論【方法論】這要求我們看問題時(shí)既要全面，又要分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。1414、主要矛盾和次要矛盾、矛盾主的主要方面和次方面辯證關(guān)系的原理、主要矛盾和次要矛盾、矛盾主的主要方面和次方面辯證關(guān)系的原理【方法論要求】堅(jiān)持一分為二的

13、矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法?！痉椒ㄕ撘蟆繄?jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。1515、辯證否定觀原理、辯證否定觀原理【原理內(nèi)容】否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的【原理內(nèi)容】否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”環(huán)節(jié)

14、，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”?！痉椒ㄕ撘蟆竣贅淞?chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。②立足實(shí)踐，解放思【方法論要求】①樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。②立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。1616、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立原理、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種

15、根本對(duì)立的世界觀和方法論。前者主張用聯(lián)【原理內(nèi)容】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。前者主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。而后者則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，辯證法和系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。而后者則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和形而上學(xué)的對(duì)立焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。動(dòng)力?！痉椒ㄕ撘?/p>

16、求】要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，逐步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展【方法論要求】要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，逐步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。（三）認(rèn)識(shí)論（三）認(rèn)識(shí)論1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！驹韮?nèi)容】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的