協(xié)舉方法論.pdf

1、社會(huì)實(shí)踐需要相應(yīng)的理論指導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同樣需要一定的方法論指導(dǎo)。當(dāng)今時(shí)代，世界出現(xiàn)了全球化、多極化趨勢(shì)，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)間的政治往來(lái)、經(jīng)濟(jì)合作、文化交流不斷加強(qiáng)，同時(shí)在理論和實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決僅僅依靠矛盾方法來(lái)指導(dǎo)是不夠的，也需要確立新的方法論。這種新的方法論應(yīng)以社會(huì)和諧為目的，既能對(duì)現(xiàn)有諸多社會(huì)矛盾進(jìn)行協(xié)調(diào)，又能對(duì)各種社會(huì)資源、自然資源進(jìn)行互補(bǔ)式的調(diào)配。但是，傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式和方法體系以矛盾思維和矛盾

2、分析方法為核心，對(duì)處理多方協(xié)調(diào)共進(jìn)的問(wèn)題卻缺少成熟的策略。 事實(shí)上，對(duì)和諧社會(huì)的研究，自人類文化誕生以來(lái)就處于重要位置。人類歷史，尤其是近一百多年的歷史告訴我們，和諧既是社會(huì)全面發(fā)展的前提，也是社會(huì)全面發(fā)展的高級(jí)目標(biāo)。作為社會(huì)主義可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求和重要奮斗目標(biāo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)自始至終貫穿于整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程之中。但是長(zhǎng)期以來(lái)，由于和諧思想沒有上升到方法論的高度，因此無(wú)法對(duì)實(shí)踐進(jìn)行直接指導(dǎo)，缺乏可操作性。而傳統(tǒng)辯證方

3、法論以矛盾分析為核心，在把矛盾作為事物發(fā)展的動(dòng)力的同時(shí)，卻忽略了和諧，沒有認(rèn)識(shí)到和諧也是可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。因此，創(chuàng)建以和諧原則為目標(biāo)、用和諧規(guī)范矛盾、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的協(xié)舉方法論，在以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為背景的現(xiàn)代化建設(shè)中凸現(xiàn)出來(lái)了，對(duì)它的研究也不可避免地被推到了歷史的前臺(tái)，這既是人類社會(huì)發(fā)展的必然，也是反思傳統(tǒng)方法論得出的必然結(jié)論。研究協(xié)舉方法論，創(chuàng)立超越對(duì)立性思維的協(xié)調(diào)并舉的思維模式，有利于引導(dǎo)社會(huì)矛盾的有機(jī)協(xié)調(diào)，也有利于最大限度地

4、避免沖突與對(duì)抗，從而使整個(gè)社會(huì)得以和諧發(fā)展。這無(wú)論對(duì)深化和完善辯證方法論本身，還是對(duì)確立現(xiàn)實(shí)的發(fā)展道路，都具有重要且深遠(yuǎn)的意義。 論文在和諧原則之上建立協(xié)舉方法論，從協(xié)舉方法論的思想資源、協(xié)舉方法的內(nèi)涵、協(xié)舉方法的理論體系和當(dāng)代實(shí)踐入手，充分運(yùn)用科學(xué)原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一、邏輯分析與歷史考察的統(tǒng)一、批判原則與建構(gòu)原則的統(tǒng)一、理論論證與案例詮釋的統(tǒng)一等多種研究方法，著重考察了協(xié)舉思想發(fā)展的脈絡(luò)，探討了協(xié)舉方法論的理論緯度、歷史緯度和

5、現(xiàn)實(shí)緯度及其意義，指出其當(dāng)代任務(wù)是化解諸種社會(huì)矛盾及現(xiàn)實(shí)中的不協(xié)調(diào)與不和諧，避免沖突與對(duì)抗，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。 全文包括導(dǎo)論和正文四章的內(nèi)容。 導(dǎo)論部分主要從理論研究、理論內(nèi)容和實(shí)踐層面闡明了選題的根據(jù)和意義，清理與總結(jié)了協(xié)舉思想的相關(guān)研究狀況、理論成果及不足，概括了全文的重點(diǎn)、難點(diǎn)、學(xué)術(shù)目標(biāo)及創(chuàng)新點(diǎn)，并說(shuō)明了研究方法。 第一章概述了協(xié)舉方法論對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性。這章首先論述了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的多樣化趨

6、勢(shì)，并提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性；繼而分析構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)方法論創(chuàng)新的要求，討論辯證矛盾中的和諧原則與和諧思想，運(yùn)用系統(tǒng)論的思想重新審視矛盾，從強(qiáng)調(diào)互補(bǔ)性的重要地位入手，指出了矛盾經(jīng)由協(xié)同并舉到和諧的發(fā)展路徑，在此基礎(chǔ)上用和諧原則重建方法論。 第二章詳細(xì)分析了協(xié)舉方法論的理論基礎(chǔ)。論文從古代科學(xué)技術(shù)、相對(duì)論和量子力學(xué)、自組織與耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同學(xué)、系統(tǒng)論的角度，說(shuō)明協(xié)舉方法論的自然科學(xué)基礎(chǔ)；從社會(huì)有機(jī)體論、協(xié)和社會(huì)論、社

7、會(huì)均衡論、社會(huì)系統(tǒng)論的角度，說(shuō)明協(xié)舉方法論的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)，為協(xié)舉方法論的建立提供有力的理論依據(jù)。 第三章闡述了協(xié)舉方法論的基本內(nèi)容。在給出協(xié)舉概念之后，通過(guò)協(xié)舉與協(xié)調(diào)、和諧、矛盾的區(qū)別，對(duì)協(xié)舉概念給予了明確定位，進(jìn)而論述了協(xié)舉方法的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和功能。論文指出協(xié)舉方法的內(nèi)容包括五個(gè)方面：協(xié)舉是一種多系統(tǒng)交叉的方法；協(xié)舉是一種多整體躍遷的方法；協(xié)舉是一種多方面協(xié)調(diào)的方法；協(xié)舉是一種多層次貫穿的方法；協(xié)舉是一種多角度拓展的方法。協(xié)舉方法

8、的結(jié)構(gòu)是“一主二基”模式，論文把“一主二基”同一分為二、一分為三進(jìn)行了較為詳細(xì)的比較，同時(shí)把協(xié)舉的結(jié)構(gòu)和矛盾的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了比較，將協(xié)舉方法的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)簡(jiǎn)明的歸結(jié)為三點(diǎn)：同在、同長(zhǎng)、同成。最后論述了協(xié)舉方法論對(duì)矛盾分析法的發(fā)展。 第四章論述了協(xié)舉方法論的實(shí)踐價(jià)值。協(xié)舉方法論的實(shí)踐范圍在于對(duì)唯物辯證法堅(jiān)持性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)辯證與協(xié)舉六個(gè)方面的承接。在此基礎(chǔ)上，這章運(yùn)用協(xié)舉方法論對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)一些重大問(wèn)題進(jìn)行了分析，尋求解決面臨的日益復(fù)雜的社