巴門尼德篇中的“相論”

1、論文題目：《巴門尼德篇》中的“相論’’學(xué)科專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人：繆繼指導(dǎo)教師：劉云卿摘要本文探討的問(wèn)題是柏拉圖是否在‘巴門尼德篇》中對(duì)原有的“相論”做了修正。本文的研究方法是將哲學(xué)家的形象與“相論”結(jié)合起來(lái)一同探討。因?yàn)檫@兩者是柏拉圖對(duì)話的主題及其要解決的大問(wèn)題，兩者的結(jié)合正是柏拉圖哲學(xué)的特點(diǎn)，任何一者的討論不能脫離另一者單獨(dú)進(jìn)行，否則將對(duì)柏拉圖哲學(xué)造成根本的誤解。本文一方面將< 巴門尼德篇》中少年蘇格拉底的形象與柏拉圖其他對(duì)

2、話特別是《理想國(guó)》、< 會(huì)飲篇》中蘇格拉底的形象進(jìn)行對(duì)比，并通過(guò)比較分析《巴門尼德篇》與其他對(duì)話在情節(jié)上的相似之處，使得少年蘇格拉底在篇中的處境和立場(chǎng)明晰，對(duì)于他及其他對(duì)話者的言論也有更透徹的認(rèn)識(shí)。另一方面，把前蘇格拉底哲學(xué)對(duì)本原的研究傳統(tǒng)與柏拉圖“相論”進(jìn)行對(duì)比，并參照亞里士多德在‘形而上學(xué)》中對(duì)柏拉圖“相論”的評(píng)述，指出篇中巴門尼德對(duì)“相論”批判的錯(cuò)誤在于將“相”與前蘇格拉底哲學(xué)家們討論的本原混為一談，而亞里士多德對(duì)“相論”的

3、評(píng)述同樣基于將“相論”納入前蘇格拉底哲學(xué)討論本原的傳統(tǒng)中，使得“相論”遇到難以克服的矛盾。于是巴門尼德對(duì)少年蘇格拉底的批判便不能作為柏拉圖對(duì)已有“相論”的自我批判，巴門尼德所做的八組推論也不能看做柏拉圖新“相論”的萌芽，該篇對(duì)話與< 智者篇》、‘政治家篇》構(gòu)成柏拉圖后期哲學(xué)的新“相論”的假設(shè)不能成立。“相論一在‘巴門尼德篇》中并沒(méi)有改變，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)開(kāi)放性的理論，“相”的內(nèi)容與哲學(xué)家實(shí)踐的方向相關(guān)，不同的實(shí)踐者有不同的實(shí)踐目

4、標(biāo)。這就解釋了什么相存在，什么相不存在。而且，不能通過(guò)發(fā)現(xiàn)“分有”的矛盾來(lái)質(zhì)疑現(xiàn)象世界與“相”的關(guān)系，甚至否定有“相”?！胺钟小痹诎乩瓐D對(duì)話中并不是嚴(yán)格的說(shuō)法，重要的不是“相”如何解釋現(xiàn)象世界，而是哲學(xué)家如何在現(xiàn)象世界中進(jìn)行實(shí)踐。關(guān)鍵詞：相；相論；本原；哲學(xué)家；哲學(xué)研究．論文類型：理論研究I U ll l I l l l l I r l l l I l l I I IY 1 8 6 7 8 13t h er e l a t i o nb

5、 e t w e e nF o r ma n d t h ep h e n o m e n a lw o r l da n de v e nt o d e n yt h eF o r m ．T op a r t a k ei sn o t t h es t r i c tu s e di nP l a t o ’Sw o r k s ，t h ei m p o r t a n t i s t op r a c t i s er a t

6、h e rt h a nt o e x p l a i nt h ep h e n o m e n o n ．K e yw o r d s ：F o r m ，t h e o r yo fF o r m ，b e g i n n i n g ，p h i l o s o p h e r ，p h i l o s o p h i c a li n v e s t i g a t i o n ．蛐．T h e o r e t i c ．，a