從幼學(xué)瓊林看蒙學(xué)教材諸民俗功能

1、 培養(yǎng)單位代碼：87802 2013 年攻讀碩士學(xué)位 研究生畢業(yè)、學(xué)位論文 從《幼學(xué)瓊林》看蒙學(xué)教材諸民俗功能 專 業(yè)：民俗學(xué) 研究方向：區(qū)域民俗與文學(xué) 研 究 生：李瑞 指導(dǎo)老師：叢坤 專業(yè)技術(shù)職務(wù)：研究員 黑龍江省社會(huì)科學(xué)院 2015 年 12 月 中文摘要 摘 要 隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的加深， 以及蒙學(xué)讀物開始不斷大量地出版， 人們對(duì)蒙學(xué)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。無(wú)論是舊版的《幼學(xué)瓊林》，還是《新版幼學(xué)瓊林》，以及

2、《三字經(jīng)》、《百家姓》《千字文》之類的蒙學(xué)讀物，都毫無(wú)疑問地產(chǎn)生了巨大的銷量。探究其出現(xiàn)的原因，我們應(yīng)該知道并不是一種偶然的現(xiàn)象，而是有必然的要素包含在里面。 中國(guó)古代的傳統(tǒng)的文化盡管有保守， 落后以及糟粕的一面，但從另一個(gè)角度來看， “一種文明或文化，其所具有的生命力能夠如此之強(qiáng)，且存在時(shí)間如此之久，必定有其優(yōu)秀的，超越其他文化局限的東西。”所以， 我們可以看出， 中國(guó)古代的傳統(tǒng)蒙學(xué)教材也是有其精華的部分文化在里面。作為現(xiàn)在的我們，要

3、去研究它，就一定要了解到其精華之所在。但是，以往學(xué)者對(duì)蒙學(xué)教材的研究成果，并不能夠滿足目前國(guó)內(nèi)分類繁多的蒙學(xué)教材。同時(shí)，我們也可以看出， 以往學(xué)者對(duì)蒙學(xué)教材的研究， 主要集中在介紹上， 缺乏整體上的，深入的研究。在國(guó)內(nèi)期刊網(wǎng)上，我們可以查閱到對(duì)蒙學(xué)教材研究的論文也就 20來篇， 而且主要集中在對(duì)蒙學(xué)教材教育功能的研究， 其對(duì)于蒙學(xué)教材和民俗功能的關(guān)系研究的更是少之又少。 我們通過分析可以知道， 蒙學(xué)教材中有大量的內(nèi)容涉及婚喪嫁娶、風(fēng)俗禮

4、儀、家庭婚姻、生老病死、歲時(shí)節(jié)令、衣食住行、天文地理、制作技藝、鳥獸花木、神話傳說。例如，《幼學(xué)瓊林》中就包含著十分豐富的飲食民俗，如“甘脆肥膿，命曰腐腸之藥，”這句話的主要說的是古人的飲食習(xí)慣， 他們認(rèn)為古人的飲食習(xí)慣是十分注重清談的， 幼學(xué)瓊林在有關(guān)于飲食方面的介紹上，還提到了古代中國(guó)著名的酒文化與茶文化。所以，通過蒙學(xué)中的民俗知識(shí)，來研究其中的民俗功能，不僅可以豐富蒙學(xué)和民俗學(xué)的內(nèi)容，而且可以指導(dǎo)當(dāng)今社會(huì)的民俗文化和民俗生活。 本