唐僧管理的藝術(shù)與現(xiàn)代企業(yè)人才管理

1、唐僧管理的藝術(shù)與現(xiàn)代企業(yè)人才管理在《西游記》故事中，為什么一個(gè)平庸無(wú)能的唐僧能率領(lǐng)三個(gè)本領(lǐng)超群的徒弟獲得取經(jīng)事業(yè)的成功這三位徒弟為什么能屈居唐僧的領(lǐng)導(dǎo)和管理，并能克服各自的缺點(diǎn)和不足，充分挖掘了自身的潛力，力保唐僧取經(jīng)成功呢這取決于唐僧的管理人才和開(kāi)發(fā)人才的高超藝術(shù)，也是一種現(xiàn)代的人力資源開(kāi)發(fā)和管理的成功寶典。一、唐僧管理人才藝術(shù)的由來(lái)之一——唐僧精神唐僧雖然沒(méi)有降魔除妖的本領(lǐng)，身上還聚集著封建儒士的迂腐，但是他被選為西天取經(jīng)的主要負(fù)責(zé)

2、人，并能最終取到經(jīng)書(shū)，觀音大士——作為更高層領(lǐng)導(dǎo)者，是有她的道理的，這都?xì)w結(jié)為唐僧身上有著其他三位徒弟沒(méi)有的東西，這就是一種精神。這種精神相當(dāng)于現(xiàn)代企業(yè)中的企業(yè)家精神，它是企業(yè)文化的主要核心內(nèi)容。具體說(shuō)來(lái)，這種精神可以體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：其一，唐僧信念堅(jiān)定，有著崇高的理想——管理者的精神修養(yǎng)作為一個(gè)成功的管理者，必須具有堅(jiān)定的信念和崇高的理想。沒(méi)有正確的人生信念，就等于失去了主心骨，就失去了前進(jìn)的方向。理想是人生的航標(biāo)，不斷激勵(lì)人們努力

3、前進(jìn)。唐僧對(duì)佛教有著虔誠(chéng)執(zhí)著的信念，把它當(dāng)作自己最為崇高的理想。他意志堅(jiān)定而且不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)，在整個(gè)取經(jīng)過(guò)程中，他沒(méi)有對(duì)此發(fā)過(guò)牢騷，更不用說(shuō)喪失信心了。盡管在西天取經(jīng)的路上有千難萬(wàn)險(xiǎn)，前途險(xiǎn)惡，但唐僧沒(méi)有退縮，沒(méi)有絲毫動(dòng)搖取經(jīng)的決心。在任何情況下，都做到了意志堅(jiān)定。這可以說(shuō)成是一種對(duì)事業(yè)的理想主義信念，是一種對(duì)事業(yè)終極目標(biāo)的不懈追求。用現(xiàn)今的企業(yè)管理理念來(lái)說(shuō)，這就是一種精神動(dòng)力，一種對(duì)企業(yè)遠(yuǎn)景目標(biāo)的設(shè)計(jì)與追求。唐僧能把這種堅(jiān)定的信念灌輸?shù)?/p>

4、三個(gè)性格迥異的16口山東趙霞賈新春徒弟身上。有效的團(tuán)隊(duì)必須具有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，一種領(lǐng)導(dǎo)精神，在組織成員中起到凝聚、導(dǎo)向和激勵(lì)作用。當(dāng)組織成員懈怠或者是退縮時(shí)，這種精神就能起到一種懸崖勒馬的作用，這種精神在現(xiàn)如今被稱為企業(yè)文化的核心內(nèi)容，唐僧就相當(dāng)于這個(gè)團(tuán)隊(duì)文化的主要?jiǎng)?chuàng)造人。他在管理這個(gè)人才隊(duì)伍時(shí)，把這種精神、這種文化貫徹到團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人實(shí)際行動(dòng)中，使之成為鞭策力、源動(dòng)力和旗幟，不斷地催化著組織成員朝終極目標(biāo)奔去。其二，唐僧勤于學(xué)習(xí)，

5、專業(yè)素質(zhì)高——管理者的才學(xué)功底。作為企業(yè)成功的管理者，要對(duì)自己所管理的專業(yè)精通，具有緊跟時(shí)代的完備的知識(shí)素質(zhì)。古今中外，有作為的管理者都是有才學(xué)者之楷模。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，管理思想和管理方式將會(huì)發(fā)生根本性的變革。知識(shí)，是企業(yè)家建功立業(yè)的基礎(chǔ)。唐僧雖然不能降魔除妖，但是慧眼識(shí)英才的唐皇在蕓蕓眾生之中選中手無(wú)縛雞之力的唐僧去取經(jīng)并不是偶然的，而觀音菩薩讓他作為取經(jīng)的領(lǐng)袖人物也不是隨意的安置。這除了唐僧的意志堅(jiān)定以外，主要是因?yàn)樗麑?duì)佛學(xué)

6、的癡迷，以及他修煉佛學(xué)的境界達(dá)到了爐火純青的地步。唐僧潛心于佛學(xué)，無(wú)論是未取經(jīng)時(shí)，還是取經(jīng)路上，他都在空閑時(shí)在青燈下手捧黃卷，研讀佛學(xué)。他的這種勤奮刻苦的精神以及對(duì)佛學(xué)的造詣，是其他幾位徒弟望塵莫及的，深深折服了三位徒弟，使三位徒弟心甘情愿的臣附于他的領(lǐng)導(dǎo)之下。其三，唐僧的品德高尚，心地善良——管理者的人格魅力。人格是人作為活動(dòng)主體的資格，人格魅力是企業(yè)家素質(zhì)的精髓。作為企業(yè)家應(yīng)該懂得，從根本上來(lái)說(shuō)，魅力來(lái)自企業(yè)家高尚的品格。企業(yè)管理者

7、的魅力是管理者權(quán)力運(yùn)用的最佳狀態(tài)，是管理者個(gè)人權(quán)力、個(gè)人影響力的升華，是管理者在管理活動(dòng)中所具有的對(duì)被管理者的導(dǎo)向力、凝聚力和號(hào)召力。有人曾通過(guò)對(duì)有魅力的成功管理者進(jìn)行研究，認(rèn)為管理者成功的奧秘是99％的魅力與1％權(quán)力行使的有機(jī)結(jié)合。我們姑且不說(shuō)在四位取經(jīng)人士中，唐僧氣宇軒昂，英俊瀟灑，單憑他的品質(zhì)，就是三位徒弟學(xué)習(xí)的榜樣。唐僧天性善良，童叟不欺，甚至對(duì)待妖魔鬼怪都存善心，并且他具有事業(yè)心、責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神，基本上做到比較公道正派，光明

8、磊落(雖然有時(shí)候黑白不分，冤枉好人，但這都是基于他的善良)；嚴(yán)于律己，寬以待人；實(shí)事求是，堅(jiān)持真理等等。這種人格魅力不僅會(huì)使下屬產(chǎn)生敬愛(ài)、敬佩、信服感，而且也會(huì)令下屬自主、自覺(jué)的向其學(xué)習(xí)、效仿，起到激勵(lì)他們堅(jiān)定信念、扎實(shí)工作的作用。，二、唐僧管理人才藝術(shù)由來(lái)之二——具體的人才管理實(shí)踐其一，唐僧慧眼識(shí)英雄，善于發(fā)現(xiàn)人才——人才的招聘。企業(yè)人才的招聘是企業(yè)能否成功的關(guān)鍵的第一步，能否找到有用的人才是企業(yè)成功的前提。在招聘中，管理者要有一雙伯

9、樂(lè)的眼睛，識(shí)別真正的千里馬，為企業(yè)所用。唐僧作為一個(gè)俗胎凡眼的人，手不能提，肩不能挑，如果讓他徒手行程數(shù)千里取經(jīng)是難以成功的。作為企業(yè)的統(tǒng)帥人物，即使有通天的本領(lǐng)如果沒(méi)有企業(yè)中工作的員工，企業(yè)也是無(wú)法成功的。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者不一定是最優(yōu)秀的人物，但他一定具有一雙伯樂(lè)的慧眼，善于識(shí)別人才，發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，尋找合適的人選來(lái)組成一個(gè)有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。唐僧正是充分的發(fā)揮了這一點(diǎn)，在唐僧這個(gè)取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)中，孫悟空作為關(guān)鍵性人物便是唐僧在觀音的點(diǎn)撥之下收

10、來(lái)的第一個(gè)徒弟。如果唐僧不收其為徒并加以重用，取經(jīng)是很難成功萬(wàn)方數(shù)據(jù)管理縱橫q唐僧管理的藝術(shù)與現(xiàn)代企業(yè)人才管理在《蔭游記》故事中，為什么一個(gè)平庸無(wú)能的唐僧能率領(lǐng)三個(gè)本領(lǐng)超群的徙弟就得取絞事業(yè)的成功這三位徒弟為什么能屈居庸僧的領(lǐng)導(dǎo)和管理，并能克服各自的缺點(diǎn)和不足，充分挖掘了自身的潛力，力保庸僧取經(jīng)成功呢這取決于唐僧的管理人才和開(kāi)發(fā)人才的高超藝術(shù)，也是…種現(xiàn)代的人力資擁開(kāi)發(fā)和管理的成功寶典。…、唐僧管理人才藝術(shù)的由來(lái)之………唐僧精神唐僧雖然

11、性有降魔除妖的本鎖，身上還聚集著封建儒士的遷腐，但是他被選為四天取怪的主要負(fù)責(zé)人，并能最終取到經(jīng)書(shū)，觀音大士……作為更高居領(lǐng)導(dǎo)者，是有她的道理的，這都?xì)w結(jié)為庸僧身上有著其他三位徒弟沒(méi)有的東西，這就是一種精神。這種精神相當(dāng)于現(xiàn)代企業(yè)中的企業(yè)家精神，它是企業(yè)文化的主要核心內(nèi)容。具體說(shuō)來(lái)，這種精神可以體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:其一，房僧俗念堅(jiān)定，有著崇高的雙想一…管理者的精神修養(yǎng).作為…個(gè)成功的管理者，必須具有堅(jiān)定的信念和崇高的理想。沒(méi)有正確的人生

12、信念，就等于失去了主心骨，就失去了前進(jìn)的方向。理想是人生的航標(biāo)，不斷激勵(lì)人們努力前渝。庸僧對(duì)佛教有著虔誠(chéng)執(zhí)著的信念，把它當(dāng)作自己最為祟高的理想。他1董忠堅(jiān)定而且不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)，在黠個(gè)取經(jīng)過(guò)程中，他沒(méi)有對(duì)此發(fā)過(guò)牢騷，更不用說(shuō)喪失信心了。盡管在西天取經(jīng)的路上有千難萬(wàn)險(xiǎn)，前途險(xiǎn)惡，但唐僧沒(méi)有退縮，沒(méi)有絲毫動(dòng)搖取締的決心。在任何情況下，都做到了意志堅(jiān)定。這可w.說(shuō)成是一種對(duì)事業(yè)的理想主義信念，是一種對(duì)事業(yè)終極目標(biāo)的不懈埠求。用現(xiàn)今的企業(yè)管理珊念來(lái)

13、說(shuō)，這就是…種精神動(dòng)力，一種對(duì)企業(yè)逃最目棟的設(shè)計(jì)與追求。唐僧能把這種堅(jiān)定的情意灌輸?shù)饺齻€(gè)性格迥異的16口山東趙霞賈新春徒弟身上。有效的朋隊(duì)必須具有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，一種領(lǐng)導(dǎo)精神，在組織成員中但到凝聚、導(dǎo)向和激勵(lì)作用。::!3組織成員懈怠或者是退縮時(shí)，這種精神就能起到一種懸崖勒瑪?shù)淖饔?，這種精神在現(xiàn)如今被稱為企業(yè)文化的核心內(nèi)容，唐僧就相當(dāng)于這個(gè)團(tuán)隊(duì)文化的主要?jiǎng)?chuàng)造人。他在管理這個(gè)人才隊(duì)伍時(shí)，把這種精神、這種文化貫徹到團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人實(shí)際行動(dòng)

14、中，使之成為鞭策力、源動(dòng)力和旗幟，不斷地催化著組織成員朝終極目標(biāo)奔去。其二，唐僧勤于學(xué)習(xí)，專業(yè)素質(zhì)高一一管理者的才學(xué)功底。作為企業(yè)成功的管理者，要對(duì)自己所管理的專業(yè)精珊，具有緊跟時(shí)代的究備的知識(shí)素質(zhì)，古今中外，有作為的管理者都是有才學(xué)者之楷模。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，管理思想和管理方式將會(huì)發(fā)生根本性的變知識(shí)，是企業(yè)家建功立業(yè)的基礎(chǔ)。唐僧雖然不能降魔除妖，但是慧眼識(shí)英才的唐!是在蕓蕓眾生之中選中乎無(wú)縛雞之力的唐僧索取經(jīng)并不是偶然的，而觀音

15、替薩讓他作為取級(jí)的領(lǐng)袖人物也不是隨意的安置。這除了唐僧的意志堅(jiān)定以外，主要是因?yàn)樗麑?duì)佛學(xué)的癡迷，以及他修煉佛學(xué)的境界達(dá)到了爐火純青的地步。唐僧潛心于佛學(xué)，無(wú)論是未取經(jīng)時(shí)，還是取經(jīng)路上，他都在空閑時(shí)在青燈下手捧黃卷，研讀佛學(xué)，他的這種勤奮刻帶的精神以及對(duì)佛學(xué)的造詣，是其他幾位徒弟望塵莫及的，深深折服了三位徒弟，使二三位徒弟心甘情膩的目附于他的領(lǐng)導(dǎo)之下。，唐僧的品德高尚，心地總良一一管理者的人格魅力.人格是人作為活動(dòng)主體的資格，人格魅力是企

16、業(yè)家素質(zhì)的精髓。作為企業(yè)家應(yīng)該懂得，從根本上來(lái)說(shuō)，魅力來(lái)自企業(yè)家高尚的品格。企業(yè)管理者的魅力是管理者權(quán)力i運(yùn)用的最佳狀態(tài)，是管理者個(gè)人權(quán)力、個(gè)人影響力的升華，是管理者在管理活動(dòng)中所具有的對(duì)被管理者的導(dǎo)向力、凝聚力和號(hào)召力。有人曾通過(guò)對(duì)有魅力的成功管理者進(jìn)行研究，認(rèn)為管理者成功的奧秘是99%的魅力與1%權(quán)力行使的有機(jī)結(jié)合。我們姑且不說(shuō)在四位取經(jīng)人士中，庸僧氣宇軒昂，英俊滿灑，單憑他的品質(zhì)，就是三位徒弟學(xué)習(xí)的榜樣.廚曾天性普良，章里不欺，甚

17、至對(duì)待妖魔鬼怪都存靜心，井且他具有事業(yè)心、責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神，基本上做到比較公道.E派，光明磊落(雖然有時(shí)候黑白不分，冤枉好人，但這都是基于他的普良)嚴(yán)于律巳，寬以待人1實(shí)事求是，跟持真理等等。這種人格魅力不僅會(huì)使下屬產(chǎn)生敬愛(ài)、敬佩、信服J酶，而且也會(huì)令下屬自主、自覺(jué)的向其學(xué)習(xí)、效仿，起到撒勵(lì)他們堅(jiān)定信念、扎實(shí)工作的作用。工、唐僧管理人才藝術(shù)由來(lái)之二一一具體的人才管理實(shí)踐其一，唐僧慧眼識(shí)英雄，善于發(fā)現(xiàn)人才一一人才的招聘。企業(yè)人才的招聘是企

18、業(yè)能否成功的關(guān)鍵的第一步，能否找到有用的人才是企業(yè)成功的前提。在招聘中，管理者要有…雙伯樂(lè)的眼睛，識(shí)別真正的千里嗎，為企業(yè)所用。唐僧作為一個(gè)俗胎凡眼的人，乎不能提，周不能挑，如果讓他徒手行和數(shù)千里取經(jīng)是難以成功的。作為企業(yè)的統(tǒng)帥人物，即使有通天的本領(lǐng)如果沒(méi)有企業(yè)中工作的員工，企業(yè)也是無(wú)法成功的。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者不一定是最優(yōu)秀的人物，但他…定具有…現(xiàn)伯樂(lè)的慧眼，棒子識(shí)別人才，發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，尋找合適的人逃來(lái)組成一個(gè)有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。膳僧正是充

19、分的發(fā)揮了這一點(diǎn)，在唐僧這個(gè)取輯的團(tuán)隊(duì)中，孫悟空作為關(guān)鍵性人物便是唐僧在觀音的點(diǎn)撥之下收米的第…個(gè)徒弟。如果庸僧不收其為徒并加以熏用，取經(jīng)是很難成功的。同樣，唐僧又依次收了豬八戒、沙僧為徒，連小白龍都成了唐僧的坐騎，可以說(shuō)人才齊全了，團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力增加了。所以，企業(yè)在招聘人才時(shí)，就要注意既要有能者、又要有智者和勞者，這樣的團(tuán)隊(duì)才有征服力。不要一味地走入學(xué)歷高、資歷老的怪圈，犯看學(xué)歷而不看能力、重資歷而不重拼搏力的形而上學(xué)的毛病。其二，唐僧重

20、塑徒弟，使徒弟成了有用人才——人才的培訓(xùn)。企業(yè)中招聘來(lái)的員工，形形色色，什么性格、什么素質(zhì)的人都有。一個(gè)有效的人才管理團(tuán)隊(duì)，無(wú)論是用培訓(xùn)方式還是企業(yè)文化塑造，都要把企業(yè)的員工改造成為企業(yè)的有用人才，挖掘人才的潛能。唐僧很好地做到了這一點(diǎn)：在西天取經(jīng)隊(duì)伍中，孫悟空生性刁蠻，出身于荒山野嶺，不識(shí)大體，不懂規(guī)矩，大鬧天宮，不服管理，使他轉(zhuǎn)變是很困難的，但是唐僧卻做到了。他先是救孫悟空于五指山下，為他求情，對(duì)其施以恩惠，從情感上使悟空貼近于自己

21、。在犯錯(cuò)誤時(shí)，除了緊箍咒，唐僧更是進(jìn)行耐心的教育說(shuō)服，終于使悟空服服帖帖成為取經(jīng)的得力干將。對(duì)于豬八戒好吃懶做又好色的本性，唐僧也是沒(méi)有嫌棄，而是取經(jīng)路上處處教導(dǎo)，動(dòng)之以情，曉之以理，也使他有了良好的轉(zhuǎn)變。對(duì)于被貶流沙河、心中充滿怨氣的沙悟靜，唐僧也救他出來(lái)，教導(dǎo)他一些做人的道理并委以重用，讓沙和尚感激涕零，忠心保唐僧取經(jīng)。其三，利用“緊箍咒”和思想教導(dǎo)做到恩威并用，獎(jiǎng)罰有度——人才的約束和考核。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。管理者要管理好下屬，

22、沒(méi)有一套行之有效的約束機(jī)制是不行的，沒(méi)有一套立竿見(jiàn)影的考核機(jī)制，人才管理就做不到獎(jiǎng)罰分明。在《西游記》中，唐僧以無(wú)能之輩卻統(tǒng)御好了三個(gè)本領(lǐng)超群的徒弟，首先是因?yàn)樗幸惶准扔灿周浀募s束機(jī)制做保障。硬的是對(duì)待能力超常的孫悟空，唐僧掌握著殺手锏——“緊箍咒”，使野性十足、頑劣超群的孫悟空怕之極甚，有效遏制了孫悟空的為所欲為的本性。這種嚴(yán)格管教使得孫悟空潛心于正當(dāng)?shù)娜〗?jīng)事業(yè)，忠心耿耿地保得唐僧取經(jīng)成功。當(dāng)然，只有嚴(yán)厲的殺手锏是不夠的，一來(lái)殘酷，

23、不近人情；二來(lái)容易使徒弟產(chǎn)生逆反心理。因此，唐僧又拿出了軟工具——思想教育，當(dāng)孫悟空犯些小錯(cuò)誤時(shí)，當(dāng)豬八戒又好色、懶惰時(shí)，唐僧就發(fā)揮了思想教育的有力功效，做到了苦口婆心，循循善誘，用感情來(lái)感化、教導(dǎo)徒弟改過(guò)自新。在道德層面上去駕馭徒弟，這是更為高級(jí)的管理人才藝術(shù)，可以做到事半功倍的成效。其次，作為管理者的唐僧也認(rèn)識(shí)到?jīng)]有嚴(yán)格的紀(jì)律就不會(huì)有內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，獎(jiǎng)罰不分明就不能服眾。在取經(jīng)的路上，唐僧基本上做到了獎(jiǎng)罰有度。先是解救三位徒弟于取經(jīng)途中

24、，許諾修成正果，還其自由，這樣對(duì)三位徒弟就是有恩了。而在罰上，對(duì)于八戒的牢騷與懶惰、好色，唐僧對(duì)其溫和但嚴(yán)厲地訓(xùn)斥。罰的時(shí)候也不講情面，在三打白骨精時(shí)，為了嚴(yán)肅紀(jì)律，唐僧對(duì)孫悟空在他認(rèn)為的濫殺無(wú)辜的本性的懲罰，可謂做到了不心慈手軟，殺猴給豬看，忍痛取消了孫悟空的取經(jīng)資格。對(duì)于孫悟空的居功自傲、做事草率給了嚴(yán)厲的懲處。但在孫悟空多次降魔除妖赫赫戰(zhàn)功下，也多次拉著悟空的手說(shuō)，“西天取經(jīng)多虧了你，回去我盡報(bào)唐皇”，夸贊孫悟空的本領(lǐng)。為此，企業(yè)

25、管理人才也必須做到獎(jiǎng)罰分明，紀(jì)律嚴(yán)格，在人力資源管理過(guò)程中做好人才的考核和約束。其四，“修成正果”的美好遠(yuǎn)景價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向，給人才以精神動(dòng)力——人才的激勵(lì)。有效的團(tuán)隊(duì)，必須具有一個(gè)大家共同追求的、有意義的目標(biāo)。它能夠?yàn)閳F(tuán)隊(duì)成員指引方向，提供推動(dòng)力，讓團(tuán)隊(duì)成員愿意為它貢獻(xiàn)力量。唐僧在這一點(diǎn)上就做得很好。面對(duì)原來(lái)野性十足的三位徒弟，他如何統(tǒng)御才能使他們自愿去西天取經(jīng)呢他就是利用了“修成正果”——這一美好遠(yuǎn)景價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向來(lái)指引三個(gè)徒弟的方向，使

26、他們?cè)谛袨樯嫌辛斯餐哪繕?biāo)，有了精神動(dòng)力。目標(biāo)一致這是搞好人際關(guān)系的首要前提。在員工中盡管每個(gè)人的性格差異很大，但為了實(shí)現(xiàn)某一共同目標(biāo)，各方面都會(huì)在一定程度上克制自己身上為對(duì)方不適應(yīng)的特點(diǎn)，以求得努力方向一致，這便產(chǎn)生了凝聚力。在《西游記》中，每當(dāng)孫悟空和豬八戒鬧了矛盾，孫悟空要走，豬八戒要分行李時(shí)，唐僧便用西天取經(jīng)得成正果來(lái)取得眾人的一致，把矛盾調(diào)和，用取經(jīng)這一奮斗目標(biāo)去團(tuán)結(jié)凝聚孫悟空和豬八戒。企業(yè)之間也必須要有堅(jiān)定的信仰和追求，用超

27、越物質(zhì)的、看得見(jiàn)的誘惑。其五，針對(duì)不同的人物個(gè)性，采取不同的開(kāi)發(fā)人才方式，避人才之所短，做到人盡其才——人才的開(kāi)發(fā)。在《西游記》中，唐僧總歸懂得按各個(gè)徒弟的專長(zhǎng)分配工作，也可以說(shuō)唐僧算是知人善任，同時(shí)使這個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成為一個(gè)緊密相連、團(tuán)結(jié)一致的團(tuán)隊(duì)。眾所周知，沒(méi)有能力非凡、本領(lǐng)超群的孫悟空，取經(jīng)是根本不成功的。但對(duì)于也是滿身毛病的孫悟空，如果不好好加以開(kāi)發(fā)管理，當(dāng)然也不能使用。這里的開(kāi)發(fā)與管理就是個(gè)難題了。作為領(lǐng)導(dǎo)，不是和下屬比才能，而是

28、讓他的下屬發(fā)揮才能，唐僧就做到了這一點(diǎn)。他除了有著殺手锏——“緊箍咒”之外，還巧妙運(yùn)用了能人的心理——極力表現(xiàn)自我的欲望，并使悟空的這種心理得到充分的滿足。每當(dāng)遇到妖魔鬼怪，唐僧總是首當(dāng)其沖地求助于悟空，使其充分展示自己降魔除妖的本領(lǐng)，還在國(guó)王等外人面前不假辭色地大力夸揚(yáng)悟空的能耐，用人不疑，創(chuàng)造了很多讓悟空實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。沙僧一類的人物，代表了企業(yè)中的一些忠心人物。他們沒(méi)有過(guò)人的本領(lǐng)，但卻赤膽忠心，尊重師長(zhǎng)，挑擔(dān)負(fù)重，深得群眾好評(píng)

29、，盡力盡責(zé)，毛病最小。其能雖小，其言偏善，其心忠直，其工作踏實(shí)，最討人喜歡。勤奮有加，任勞任怨。對(duì)于這類人才，企業(yè)不好好開(kāi)發(fā)，最是浪費(fèi)人力物力。唐僧也使其做到了“人盡其才”_tE他一路挑單，做了一個(gè)好管家，好內(nèi)勤。豬八戒可以說(shuō)渾身也是毛病，懶惰、好色，還隨時(shí)要回高老莊。但是，如果沒(méi)有八戒的力擔(dān)千斤，取經(jīng)的擔(dān)子就難以越過(guò)那十萬(wàn)八千里的崇山峻嶺。為此唐僧也運(yùn)用了獨(dú)特的管理方略，克服、壓制了豬八戒隨時(shí)要分行李的消極心理，充分利用了豬八戒善良、

30、忠誠(chéng)的一面，讓他也成了悟空降魔除妖的得力助手。豬八戒一方面也代表了企業(yè)中的流動(dòng)人才，他們有時(shí)心理浮動(dòng)，有跳槽走人的心理。企業(yè)對(duì)于這種員工就要留心，要用核心價(jià)值理念來(lái)吸引人才、留住人才、開(kāi)發(fā)人才，使他們安心工作，不浮于事。同時(shí)唐僧基本上具有協(xié)調(diào)和解決到達(dá)目標(biāo)過(guò)程中各種問(wèn)題和矛盾的綜合能力，在沙僧的幫助下多次協(xié)調(diào)了孫悟空和豬八戒的矛盾。當(dāng)然，唐僧作為一個(gè)管理者，身上還有許多毛病，比如封建文人的迂腐，忠奸不分的愚昧，遇到妖魔只會(huì)求饒的無(wú)能等等

31、。但是，他用人的藝術(shù)還是值得我們現(xiàn)代企業(yè)家借鑒的。(作者單位：石油大學(xué)(華東)人文社科學(xué)院)17萬(wàn)方數(shù)據(jù)的。問(wèn)樣，腐僧叉依次收了豬八戒、沙僧均徒，)在小白龍都成了唐僧的坐騎，可以說(shuō)人才齊全了，團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力增加了。所以，企業(yè)在招聘人才時(shí)，就要注意既要有能者、又要有智者和費(fèi)者，這樣的因隊(duì)才有征服力。不要一咪地走入學(xué)歷商、資歷者的怪圈，犯著學(xué)歷而不著能力、重資歷而不重拼搏力的形而上學(xué)的毛病。其二，房僧重搜徒弟，使徒弟成了有用人才…一人才的培訓(xùn)1

32、1.企業(yè)中招聘來(lái)的員工，形形色色，什么性格、什么素質(zhì)的人都有?！瓊€(gè)有效的人才管理團(tuán)隊(duì)，先論是用培訓(xùn)11方式坯是企業(yè)文化塑造，都要把企業(yè)的員工改造成為企業(yè)的有用人才，挖掘人才的潛能。唐僧很好地做到了這…點(diǎn)二在西天取經(jīng)隊(duì)伍中，孫悟營(yíng)生性刁竄，出身于荒山野嶺，不識(shí)大體，不憤規(guī)姐，大闊天寓，不服管理，使他轉(zhuǎn)變是很困難的，但是唐僧卻做到了。他先是救孫悟空子五指山下，為他求情，對(duì)其施以恩惠，從情感上使悟空貼近于自己。在犯錯(cuò)誤時(shí)，除了緊箍咒，庸僧更是

33、進(jìn)行耐心的教育說(shuō)服，終于使悟竅服服帖帖成為取經(jīng)的得力于將。對(duì)于豬八戒好吃懶做又好色的本性，庸僧也是投有嫌棄，而是取經(jīng)路上處處教導(dǎo)，動(dòng)之以惰，曉之以理，也使他有了良好的轉(zhuǎn)變。對(duì)于被貶流沙問(wèn)、心中充滿怨氣的沙悟靜，庸僧也救他出來(lái)，教導(dǎo)他一些做人的道理并接以囊用，讓沙和尚感激涕零，忠心保庸僧取經(jīng).其三，利用“緊箍咒“和思想教導(dǎo)做到恩威并用，提罰有皮……人才的約束和考核。世有規(guī)矩，不成方翩。管理者要管理好下騰，沒(méi)有一套行之有效的約束機(jī)制是不行的

34、，沒(méi)有一王軍立竿見(jiàn)影的考核機(jī)制，人才管理就做不到獎(jiǎng)罰分明。在(~游記》中，庸僧以無(wú)能之輩卻統(tǒng)御好了二三個(gè)本領(lǐng)超群的徒弟，首先是因?yàn)樗幸话扔灿周浀募s束機(jī)制做保障。硬的是對(duì)待能力超常的孫悟空，唐僧掌握著殺手制一一“緊箍咒“使野性十足、頑劣超群的孫悟空怕之極甚，有效遍制了孫悟費(fèi)的為所欲為的本性。這種嚴(yán)格管教使得孫悟空潛心于正當(dāng)?shù)娜〗?jīng)事業(yè)，忠心耿耿地保得庸僧取級(jí)成功。當(dāng)然，只有嚴(yán)厲的殺手制是不夠的，…來(lái)賤醋，不近人情二來(lái)容易使徒弟產(chǎn)生逆反心

35、理。因此，唐僧又拿出了軟工具一一思想教育，當(dāng)孫悟空把些小錯(cuò)誤時(shí)，當(dāng)豬八戒又好色、懶惰時(shí)，庸曾就發(fā)揮了思想教管理縱橫育的有力功效，做到了昔日婆心，循循普疇，用感情來(lái)感化、教導(dǎo)徒弟改過(guò)自新。在現(xiàn)德層面上去駕馭徙弟，這是更為高級(jí)的管理人才藝術(shù)，可以做到事學(xué)功倍的成效。其次，作為管理者的庸僧也認(rèn)識(shí)到?jīng)]有嚴(yán)格的紀(jì)律就不會(huì)有內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，獎(jiǎng)罰不分明就不能服眾。在取經(jīng)的路上，唐僧基本上做到了獎(jiǎng)罰有度。先是解救三位徒弟于取經(jīng)途中，許諾修成正果，還其自由，

36、~樣對(duì)三位徒弟就是有息了。而在罰上，對(duì)于八戒的牢瞌與懶惰、好色，唐僧對(duì)其植和但嚴(yán)厲地訓(xùn)斥。罰的時(shí)候也不講情面，在二三打白骨精時(shí)，為了嚴(yán)肅紀(jì)律，唐僧對(duì)孫悟空在他認(rèn)為的濫殺無(wú)蔡的本性的懲罰，可謂做到了不心黯孚軟，殺猴給豬辛苦，忍痛取消了孫悟空的取經(jīng)資格。對(duì)于孫悟簾的廚功自傲、做事草率給了嚴(yán)厲的想處。倒在孫悟空多次降魔除妖赫赫戰(zhàn)功下，也多次拉著悟空的手說(shuō)“四天取經(jīng)多虧了你，回去我盡報(bào)庸盟夸贊孫悟空的本鎖。為此，企業(yè)管理人才也必須做到獎(jiǎng)罰分明，

37、紀(jì)律嚴(yán)格，在人力資掘管理過(guò)程中做好人才的考核和約束。其四修成正采“的美好lz1景價(jià)值目標(biāo)向，給人才以精神動(dòng)力……人才的激勵(lì)。有效的團(tuán)隊(duì)，必須具有一個(gè)大家共問(wèn)追求的、有意義的目標(biāo)。它能夠?yàn)樗年?duì)成員指引方向，提供推動(dòng)力，讓團(tuán)隊(duì)成員愿意為它貢獻(xiàn)力景。庸曾在這一點(diǎn)上就做得很好。面對(duì)原來(lái)野性十足的二三位徒弟，他如何統(tǒng)御才能使他們自愿去四天取經(jīng)呢他就是利用了“修成E果“一一這一羨好遠(yuǎn)景價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向來(lái)指號(hào)|二三個(gè)徒弟的方向，使他們?cè)谛袨樯嫌辛斯餐哪?/p>

38、標(biāo)，有了精神動(dòng)力。目標(biāo)一跟這是搞好人際關(guān)系的首要前提。在員工中盡管每個(gè)人的性格禁異很大，日為了實(shí)現(xiàn)某…共同目標(biāo)，各方面都會(huì)在一定程度上克制自己身上為對(duì)方不適應(yīng)的特點(diǎn)，以求得努力方向…致，這使產(chǎn)生了凝聚力。在《西游記》中，每當(dāng)孫悟空和豬八戒鬧了矛盾，孫悟空要走，豬八戒望在分行李時(shí)，庸僧便用兩天取經(jīng)得成正果來(lái)取得眾人的一致，把矛盾調(diào)和，用取經(jīng)i在一奮斗目標(biāo)去朋結(jié)凝聚孫悟空和豬八戒。企業(yè)之間也必須要有堅(jiān)定的情仰和追求，用超越物質(zhì)的、看得見(jiàn)的誘

39、惑。Jt:.Ji.，針對(duì)不同的人物個(gè)性，采取不同的開(kāi)發(fā)人才方式，避人才之所短，做到人盡其才一一人才的開(kāi)發(fā).在《西游記》中，庸僧總陽(yáng)懂得按各個(gè)徒弟的專長(zhǎng)分配工作，也可以說(shuō)庸僧算是知人善任，同時(shí)使這個(gè)取組朋隊(duì)成為…個(gè)緊密相連、團(tuán)結(jié)一致的團(tuán)隊(duì)。眾所周知，沒(méi)有能力非凡、本領(lǐng)超群的孫悟空，取經(jīng)是根本不成功的。但對(duì)于也是滿身毛病的孫悟空，如果不好好加以開(kāi)發(fā)管理，當(dāng)然也不能使用。這盟的開(kāi)發(fā)與管理就是個(gè)難題了。作為領(lǐng)導(dǎo)，不是和下屬比才能，而是讓他的下屬

40、發(fā)揮才能，唐僧就做到了這…點(diǎn)。他除了有著殺孚櫚一…“緊箍咒“之外，還巧妙運(yùn)用了能人的心理……極力表現(xiàn)自我的欲望，并使悟空的這種心理得到充分的滿足。每當(dāng)遇到妖魔鬼怪，唐僧總是首當(dāng)其沖地求助于悟空，使其充分展示自日降魔除妖的本領(lǐng)，還在國(guó)亞等外人面前不假辭色地大力夸揚(yáng)悟簾的能耐，用人不艇，創(chuàng)造了很多讓悟空實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。沙僧一類的人物，代表了企業(yè)中的一些忠心人物。他們沒(méi)有過(guò)人的本領(lǐng)，但卻赤膽忠心，尊重師長(zhǎng)，挑擔(dān)負(fù)重，深得群眾好評(píng)，盡力盡責(zé)

41、，毛病最小。其能鼠小，其言偏善，其心思鼠，其工作踏實(shí)，最討人喜歡.勤奮有加，任勞任怨。對(duì)于這類人才，企業(yè)不好好開(kāi)發(fā)，最是浪費(fèi)人力物力。唐僧也使其做到了“人盡其才“一…讓他一路挑單，做了一個(gè)好管家，好內(nèi)勤。豬八戒可以說(shuō)渾身也是毛病，懶惰、好色，還隨時(shí)要回高老莊。但是，如果沒(méi)有八戒的力擔(dān)子斤，取綿的擁子就難以越過(guò)那個(gè)萬(wàn)八千里的崇山峻嶺。為此唐僧也運(yùn)用了獨(dú)特的管理方略，克服、壓制了豬八戒隨時(shí)要分行李的消極心理，充分利用了豬J戒替良、忠誠(chéng)的一圃

42、，讓他也成了悟空降魔除妖的得力助手。豬八戒一方面也代表了企業(yè)中的流動(dòng)人才，他們有時(shí)心理浮動(dòng)，有跳槽走人的心理。企業(yè)對(duì)于這種員工就要留心，要用核心價(jià)值理愈來(lái)吸引人才、留住人才、開(kāi)發(fā)人才，使他們安心工作，不浮于事。問(wèn)時(shí)唐僧革本上具有協(xié)調(diào)和解決到達(dá)目標(biāo)過(guò)程中各種問(wèn)題和矛盾的綜合能力，在沙僧的幫助下多次協(xié)調(diào)了孫悟空和豬八戒的矛盾。當(dāng)然，庸曾作為一個(gè)管理者，身上還有許多毛病，比如封建文人的迂腐，忠奸不分的愚昧，遇到妖魔只會(huì)求饒的無(wú)能等等。但是，他