精校大六壬指南(珍藏全本)

1、精校精校大六壬指南(珍藏全本).doc全本1大六壬指南大六壬指南【明】陳公獻(xiàn)先生手著【清】程翔云先生鑒定大六壬指南序大六壬指南序世之談壬式者，靡不自矜神哲，口吐長(zhǎng)河，膚征其應(yīng)驗(yàn)，不能無相左焉！余潛心此術(shù)幾二十載，恒嘆其奧妙難窮。雖占斷之后，頗有奇中，每以未獲異人指點(diǎn)為歉。凡君子至斯，未嘗不造庭相謁，叩其所長(zhǎng)。庚寅仲春，因訪公獻(xiàn)陳君于邗上。公獻(xiàn)縱口而談，悉本于理，及考其事，應(yīng)如左券。然洵當(dāng)世之管郭，后起之李袁詹歟！因語之曰：與其藏之匱中，

2、無寧懸之國(guó)門乎？公獻(xiàn)曰唯唯。爰簡(jiǎn)占驗(yàn)百余條，與所作之分門會(huì)纂，播諸梨棗。其所增注先賢之《心印》、《指掌》二賦，易知簡(jiǎn)能。及公遠(yuǎn)莊君所著之《神煞圖位》，辟訛定誤，皆指南捷徑。仍因合并付梓，公諸同好，亦吉兇同患之遺意云爾。噫！斯道久湮，絕學(xué)難繼，神而明之，存乎其人矣。順治壬辰陽月，新安程起鸞翔云氏，題于白下之崇德堂。小引小引余初習(xí)制舉業(yè)，先大人諭以八股，投時(shí)美技也。然而窺天人奧、崇帝王師，非異書不為功。每有奇聞，輒欣賞之。以故閱九流陳言，間

3、廢寢食。一日讀三式帙，知自九天玄女，為滅蚩尤授之軒轅，內(nèi)六壬更饒繁劇，非九年面壁，莫竟其源。食精蘊(yùn)可以養(yǎng)性全身，吐余緒可以料敵知?jiǎng)伲狭О倌?，周有子牙，越有少伯，漢有子房，三國(guó)迄今，僅蜀孔明、明青田而已。豈尋常章句之士，隨處不立人哉！崇禎甲申，督師史元輔羽檄征余，再及而應(yīng)，置之禮賢前席，題授中州司理，取道淮陰，得逅陳子公獻(xiàn)。印證所學(xué)，相嘆伯樂不常有也。公獻(xiàn)以維揚(yáng)將家子，自祖父及昆季，文苑武虎，著聲海內(nèi)，又生而膂勇，耽習(xí)奇技，《太公》、

4、《陰符》諸篇以及黃老之術(shù)，了然胸次。向請(qǐng)纓于大司馬王霽宇先生，出門上書屯田，見知受任，勞有成效。忽為讒阻，功志未竟，識(shí)者惜之。潛究六壬，寒暑不輟，訪學(xué)燕京，與涂松亭、何半鶴二公齊名。由是冠蓋問奇者，日無虛晷，縱口而談，無不翩翩奇中。好事者為嘉賞，分類纂編，摘計(jì)百數(shù)有奇，乞以盡事之概。外《心印賦》、《指掌賦》為之注解，更歷試諸經(jīng)，編成《會(huì)纂》一冊(cè)，并付剞劂，以廣其傳，加閱《心鏡》、《畢法》、《五變中黃》，約而可一，管而能遠(yuǎn)，指南捷徑，無逾

5、于此。此蓋迷津之筏，夜行之炬也。精而研之，理入牛毛，響應(yīng)桴鼓。又奚必泛求諸篇。以滋惑也耶？特為首引。今上元仲夏谷旦，南州吾弟周元曙龍隨氏題于邗之甓湖社。大六壬指南目錄大六壬指南目錄卷一注釋心印賦1卷二注釋指掌賦12卷三六壬會(huì)纂21天時(shí)陽宅陰地遷移香火婚姻孕產(chǎn)疾病出行行人趨謁選舉武事仕宦求財(cái)買賣占訟隱遁逃亡賊盜田蠶六畜卷四大六壬占驗(yàn)指南25天時(shí)地理婚姻孕產(chǎn)考試鄉(xiāng)試會(huì)試仕宦欽差章奏公訟走失賊盜隱遁逃亡兵斗出行行人疾病歲占應(yīng)候射覆卷五大六壬神

6、煞指南53圖位歲煞月煞旬煞干煞支煞辨訛卷一卷一注釋大六壬心印賦注釋大六壬心印賦新安程起鸞翔云刪定廣陵陳良謨公獻(xiàn)增注古歙莊廣之公遠(yuǎn)校正六壬如入，六壬如入，先明日辰。先明日辰。六壬運(yùn)式，先以日辰為根本也。日尊，故曰天干；辰卑，故曰地支。亥子丑應(yīng)于北方，寅卯辰應(yīng)于東方，巳午未應(yīng)于南方，申酉戌應(yīng)于西方，即地盤也。天干者甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式之法：甲課在寅乙課在辰，丙戊課在巳，丁己課在未，庚課在申，辛課在

7、戌，壬課在亥，癸課在丑。而不居卯午酉子者，以正位不敢當(dāng)，故陽干居祿神所在，而陰干居祿神前一位也。以月將加占時(shí)之上以月將加占時(shí)之上精校精校大六壬指南(珍藏全本).doc全本3若諸神歸于本位，如子加子、午加午之類，乃伏吟之象也。有克者取克，不過癸乙二干而已。無克者陽日自干上發(fā)傳，陰日自支上發(fā)傳，迤邐三刑而為三傳也。若初傳值自刑，則中傳陽日用支、陰日用干，仍取刑為末傳也。倘逢中傳自刑者，末傳以沖神為之矣。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉

8、刑酉、亥刑亥，自刑也。二字刑乃卯刑子、子刑卯也。三字刑乃丑刑戌、戌刑未、未刑丑也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。反吟乃子加午、卯加酉，十二神各臨沖射之位也?？酥僬咧貙彙⒃兹≈?，多則知一涉害取之。三傳初末相同而沖乎中傳。若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑，四課無克，乃名無依，以支神之井欄沖射上所得之神以為初用，而日支所乘為中傳，日干所乘為末傳。夫井欄者，丑沖巳、未沖亥也。八專以逆順為真。八專以逆順為真。若干支同處一位，則四課中只得二課

9、矣。有克仍從賊克、比用、涉害三法取用。無克不復(fù)取遙矣。蓋遙者，遠(yuǎn)也，干支同位何遠(yuǎn)耶？止用八專之法而用之。如陽日則順從干上陽神得三而止；陰日則逆從支上陰神得三而止，是為發(fā)用也。中末二傳，概用干上所乘神為之。天乙居中，后六前五。天乙居中，后六前五。天乙乃貴人也，此神居紫微垣之門，住持上帝征伐以行令于人間，應(yīng)己丑之土，有止戈之武，統(tǒng)馭十二神。在天門之前、地戶之后則順行；若居地戶之前、天門之后則逆行。其神后有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太陰

10、、天后也；前有五位，乃騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍也。解紛必囑事于童仆。解紛必囑事于童仆。貴人居子名曰解紛，言解除紛紜擾攘也。蓋子乃夜半安居之神，故得解去紛擾而坦腹。然既為至貴，日有萬機(jī)，雖無君象，貴臣宰輔代天宣化事，亦同天子之勞，恐其繁蕪脫漏，故囑委于有用之童仆，庶不負(fù)國(guó)瘼民矣。升堂宜投書于公府。升堂宜投書于公府。貴人居丑曰升堂，乃本位屬己丑故也，升堂則有泰山巖巖之象，非可私干，必欲見之，宜持書或移文，必以正大光明，然后可于公堂府第見

11、之。憑幾可謁見于家。憑幾可謁見于家。貴人居寅曰憑幾，蓋功曹乃案牘碎瑣之象，貴人有暇必親于典籍也。當(dāng)此有可乘之機(jī)，雖細(xì)務(wù)亦可相干，可就私第謁之，而非公堂之比也。登車宜訴詞于路。登車宜訴詞于路。貴人居卯曰登車，卯乃軒車之象，既升車則非私家又非公署，若非急緊之事，豈可唐突于貴人之前耶？若誤被屈或遭豪暴，非陳訴于有位之正人，何得雪斯沉辱哉？不得不俯于路而哀達(dá)其情也。巳午受貢兮君喜臣?xì)g。巳午受貢兮君喜臣?xì)g。貴人居巳午曰受貢，乃相生助，而非不遂之方

12、，既貢則以賤事貴，以貴下賤，君喜臣悅，忘其授受之私，貢者受者俱不越度之象也。辰戌懷怒兮下憂上辱。辰戌懷怒兮下憂上辱。貴人居辰曰天牢，居戌曰地獄，非法之地，必非法之人，而后入之，何貴人而居此乎？文王羑里亦莫非天所使耳。在上者有此非常之辱，則俯仰于彼者，烏得不憂乎？移途則有求干之榮。移途則有求干之榮。貴人居申曰移途，蓋傳送乃道路之神，貴人在道嬉戲游衍時(shí)也，因而獲便以求其進(jìn)用之私，乘間而行，必榮遂矣。列席則有酒筵之娛。列席則有酒筵之娛。貴人居

13、未曰列席，蓋未乃夜貴，二貴相會(huì)，貴入貴家，故有宴會(huì)之象。托貴以干貴事無不遂矣。還絳宮坦然安居。還絳宮坦然安居。貴人居亥曰還絳宮，又曰登天門，此時(shí)六兇俱藏。蓋螣蛇朱雀之火而伏于水，勾陳天空之土而伏于木，白虎之金而伏于火，玄武之水而伏于土，且亥乃夜方，日之勞擾者至此而坦然安居矣。入私室不遑寧處。入私室不遑寧處。貴人居酉曰入私室，蓋酉為日月出入之門，有私門之號(hào)也。夫貴人達(dá)而在上，致君、澤民、律身、行已，自當(dāng)持以至公，難進(jìn)易退。趨謁于私門則律己