大六壬尋源講義

1、《大六壬尋源》卷一序昔黃帝伐蚩尤于涿鹿之野。九天玄女。授以神式三種。一曰太乙明天道，二曰奇門(mén)詳?shù)乩?，三曰六壬知人事，皆變化不測(cè)。探天機(jī)而斷課。茍得其一。占象必靈。但太乙奇門(mén)，幻冥難稽，傳之后世，流為術(shù)藝之學(xué)。專(zhuān)言數(shù)而不通理?？钟泻晾迩Ю镏?，故儒家所不尚。惟六壬一式。由庖氏龍馬負(fù)圖之神。細(xì)闡乾坤六子之奧，推之五行生克吉兇消長(zhǎng)之道。始以義理斷象占之休咎。繼以象占推義理之精微。神奇顯著，當(dāng)為古今笫一稽疑之書(shū)。易曰知機(jī)其神乎。文王亦以先天八卦

2、之奧，變后天八卦。遂演六十四卦之爻辭，周公孔子繼以彖象系辭，四圣之經(jīng)成。而周易之道章矣。于是綜易數(shù)而究六壬者。得元女之的沠。推數(shù)必曾通乎理。斷課必推原乎八卦。凡一事一物之應(yīng)驗(yàn)。巨細(xì)信無(wú)爽者。近世以來(lái)。推測(cè)輩無(wú)慮數(shù)百家?；蛑髟摱诨恼Q?；蛴纱╄彾胗诋惗?，各有臆斷，存乎其中。易之本義全失。而壬學(xué)之原遂絕。無(wú)人尋矣。奧稽前代。子房、孔明，以及袁、李、邵、劉諸公，并深明易義而推六壬，理數(shù)兼通，可謂神而明之者也。笫潛心參訂，竟難得其旨，后乃

3、購(gòu)明季尹希吉先生所定六壬捷錄，其言簡(jiǎn)意賅，論數(shù)而合理，足以開(kāi)芧塞而免望洋之患。玩索既久，更于疑賨處，詳加注釋?zhuān)謪⒁詰褢c大全玉書(shū)玉冊(cè)銀河棹視斯統(tǒng)宗藥師纂要等，采其緊要而損益之前，亦己難矣。然私淑之心，若欲尋元女之源，以付剞劂，為初學(xué)之津梁云爾。嘉慶十五年歲次庚午仲冬秀水張純照謹(jǐn)識(shí)凡例凡十二月將。不論陰陽(yáng)。俱加正時(shí)而順行。蓋壬納于干。倣天道之順也。月將者。與月建所合之將也。其法于每月中氣所之前。本月節(jié)令之后。視月將出現(xiàn)之日支。定其陰陽(yáng)。倣

4、河圖生成之?dāng)?shù)。陰叢成數(shù)。因其數(shù)而超之。此為真月將。其論最有理。今宗之。一占課必須誠(chéng)潔專(zhuān)一。乃有應(yīng)驗(yàn)。蓋誠(chéng)能感神。如事屬極切。則息心靜氣而占，玩其課象。問(wèn)者斷者。各凜如在之神靈。自能明晰。若事歷緩慢。偶于間譚之間，隋口問(wèn)卜。漫不誠(chéng)心。而斷者亦疏忽應(yīng)之。其課體則茫無(wú)端緒，勉為臆斷。亦必不驗(yàn)。蓋心不專(zhuān)一。象不得數(shù)。其理有必然者。一刑、沖、破、害、旬空、長(zhǎng)生、陰陽(yáng)貴人等。乃課中最不可缺。今為圓圖以更披閱。一祿神、二馬及吉兇神煞，猶為緊要。但名類(lèi)

5、繁瑣。諸書(shū)所載。散雜難求。占者逐類(lèi)推尋。未免繙閱良難，今亦然為圖示出。使用者無(wú)望洋之嘆。而神煞之中?；蛟诖藶榧Ｔ诒顺蓛?。十二貴人亦然。如貴人在子，名玷玉神。在丑名爵襲神之類(lèi)。不勝枚舉。主事不一。吉兇無(wú)定。占者可不明乎。河圖洛書(shū)先天卦配河圖之象先天卦配洛書(shū)之?dāng)?shù)后天卦配河圖之象先天卦配河圖之象后天卦配洛書(shū)之?dāng)?shù)十二月辟卦二十四節(jié)氣方位十二辰二十八宿星象五行生旺圖五行用事生旺墓三合刑沖破害圖旬空?qǐng)D地盤(pán)四門(mén)干支寄干支六合干支相穿干支陰陽(yáng)地支陰陽(yáng)

6、月將圖姚廣孝曰。凡十二月將。不論陰陽(yáng)。俱加正時(shí)而順行。蓋壬納于干。倣天道之順也。月將者。與月建所合之將也。其法于每月中氣所之前。本月節(jié)令之后。視月將出現(xiàn)之日支。定其陰陽(yáng)。倣河圖生成之?dāng)?shù)。陰叢生數(shù)。陰叢成數(shù)。因其數(shù)而超之。乃真月將也。如亥將而待雨水后。則太陽(yáng)過(guò)后。與寅不合。名曰落空。東西舛誤。而失其真矣。超神法正月建寅與亥。將登明合視立春后幾日是亥。（即月將出日支出也）亥乃地六成數(shù)，即從本日起。超六日是辰。即以辰日亥時(shí)起亥將。二月建卯與戌